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    日本神话有一个非常奇异的特色。在他们的神话之中,至高神与太阳神“天照大御神”,⚈🏜是一个女性。“太阳女神”并不是🜀那么罕见的存在。譬如说,东亚大陆的太阳女神羲和,就是女性的太阳神。“女性的至高神”同样不罕见,比如“天之女主人”伊南娜,便是女性的至🄏高神

    。但是,羲和的地位很快就发生了改变,从“太阳神”变成了“日御”即“太阳神的车夫”,太阳神成为了男性的东君。而伊南娜则在发展之中变🊕🐈♝成伊士塔尔,并被放置在“造

    物神”之下。

    羲和与伊南娜神话的变迁,便是旧大陆社会发展的写照。太阳神人格化,与父权社🔋会形成的时间是逐渐吻合的。

    而日本则有所不同。它⛋似乎没有受到大陆前边的影响。天照大御神的信🚢仰,似乎是与邪马台女王卑弥呼有着千丝万缕的联系。

    但这却是很不寻常的一点🍭🋑😣。日本列岛的史书没有关于卑弥呼与邪马台国的记载,而仅有的文字史料,却是来自于大陆的《三国志》。按照东亚大陆的历史记载,卑弥呼为明帝曹睿所封倭王。而这个

    时候,都已经是三国末期了。

    这早就应该过了“父权社会形成”的时期了🅥🈮才对。

    从某种意义上来讲,日本岛的神话,或许比旧大陆的其他国家,更接近人类远祖的记忆。在《古事记》之中,伊邪那岐与伊邪那美是高天原中的第七代神。从包括天之御中在内的第一代造化神、别天津神开始,所有的神都没有形体,没有主动的意识。一直🐔⛊😩到

    第三代⛻🟣🟀的神开始,这些神灵才具有形体。这个过程是渐进的,一直🜅到第七代的伊邪那岐与伊邪那美,日本神话才算出现了“人🚖📜🛪格神”。

    而在众神的意志,伊邪那岐与伊邪那美才降临在地面上。👓🈚⚟他们是在众神的意志下,使用天沼矛,创造出了陆地。

    与各种宗教之中经过万众无意识加工的创世神话不同,在具有巫术色彩的原始神话之中,“造物者”不🝄一定🖢🔕🀞是有意识的、主动的去创造世界。日本创世神话之中的“众神”、那些在伊邪那岐与伊邪那美之前的神,缺乏“主动的意识”,大多被认为不具备“人格”,但是伊邪那岐与伊邪那美却依旧是遵照神意来完成创

    世。

    这是原始的“命运”。

    而奥巴塔拉的创世过程也是如此。

    正如伊邪那岐与伊邪那美通过“天之浮桥”来到海面一样,⚻🖦奥巴塔拉也通过他的金锁链,⚈🏜来到了海面之上。

    而指导他创🟆🚺造世界的,却是智慧与预言的🂉神——奥伦米拉。

    在神话之中,造物者奥⛋巴塔拉悬挂在金色的锁链之上,🏚面👓🈚⚟对黑暗与寒冷。痛苦不堪。

    而在现实里,猴子奥巴塔拉陷入孤立无援的状态,被🚠🔮🄁寄生虫病折⚖磨,痛苦不堪。