此番‘特产’政令下达之后,慕缺对家🉒🆯📈族产业的第一个调整🙆,便是‘坐骑’特产。

    慕家本来养马,而且🕡🋍😀又是原本扬南州最大的世家,亦曾搜罗许多珍禽异兽,便具备了发展‘坐骑’特产的第一要素🖻🗰。

    于是慕缺🊞👠花大价钱,在州牧府预购了一座专司动物血脉改良类型的地稷仪。

    帝国在这方面限制不大。地稷仪在帝国本星,早已民用化。🙆🙆除了主粮改良类型的地稷仪禁止下🐒⚶🕸放民间,其他的没有限制。

    地稷仪这种🎨📫元器发展到现在,已经形成数个大的系列。因功能细分、剥离,使得各🗚🜇⛭个系列的地稷仪,更有针对性。

    但主粮改造,是严厉禁🌵🃠🙎止的。主粮关系的整个帝国的稳定,一旦开放限制,天知道民间的商人和百姓能把主粮改造成什么样子。万一改造出个什么畸形的玩意儿,一不小心流通开来,造成大量百姓受害,那就不得了了。

    所以对民间开放的地稷仪🔋,是剥离了主粮改造元符阵列,并时🍗🈐♃刻受中枢元灵监管的🗚🜇⛭类型。

    主粮改造是一大禁令,百姓普遍🇲食用的禽畜,亦在禁令当中,受中枢元灵监🆬管。

    至于其他的,比🇨如对🕡🋍😀战马,对宠物,对花草等类型改良的地稷仪,是敞开了的。

    说起来周致🎨📫和提出🌡🀦⚨的‘坐骑’特色,是有根据的。

    帝国的文明层次发展到现在,派出奴工营、准籍贯的丁口,正式的大夏子民,家🅕家户户一台元器车毋庸置疑。随着飞行类元器的普及,有许多条件好一些的家庭,已🏶经拥有了一架家用小型飞行元器。

    但无论元器车🅆🄕♄还是飞行元器,都不能满足个人的一切享受需求——走马☡🀻观花至少不能满足。

    于是民间逐渐已经兴起中短距离内乘坐改🈙⚘良马匹或🖨🕇者精致手工马车的风潮🟆🚽😺。

    这其中🀝♕🈌还与《武经》的普及有些关联——《武经》🖨🕇修行的初篇之中,站桩扎马是一大重点。许多百姓为了自家儿女日后能有个好前程,多家养马匹,方便儿女联系骑术,体会扎马站桩的道理,尽快完成《武经》初篇的修行。

    这种需求极其广大,可以说‘坐骑’特色,在大夏是有着广🙆阔市场的。

    许多学子也喜欢跨马交游——跨坐在马🉒🆯📈背上,不急不缓的观摩沿途景致,与一群同窗谈天说地,比起在元器车和飞行元器中,可要雅致的多。

    元器车和飞行器用来赶路,而🈕坐骑则是另一种用途了。

    所以扬南道,或者说第二界,已经拥😩🄁有了日后在大🖨🕇夏帝国立足发展的必☡🀻要条件。

    慕缺这几天正思忖着此事。

    在他看来,坐骑的速度、力量只是一😩🄁种基础,威武、雄壮、美丽、雅🆣致,这些东西,才是决定日后坐骑是否好卖的主要原因。