曾华的话听上去非常有道理，车胤等人也对中原文化“教化”人的本事还是很有自信，心里都🔒⛮🝭开始慢慢地松🙼动起来🞗🔐⛗。以前老是听说主公嚷嚷着把狼群变成狼犬，现在他们也认识到光靠武力只能占据一段时间的优势，只有利用中原最强大的武器－文化去同化他们才能算得上长治久安。
曾华心里更有自信，那个留着辫子的王朝在入主🂉🌻🄕统治了两百年后，居然让许多国人对那些代表落后和愚昧的辫子产生了认同。相比之下，自己中原文化去默化漠北蛮夷之地应该更容易吧。
曾华觉得自己没有做错，反正后世某些史学家上老是歌颂这段历史的民族大融合，不管里面有多少血腥和冤魂。自己顺应历史潮流，也搞了一把民族大融合，不过这里面的🌏♪血腥和冤魂换了个对象，不知道后世那些史学家对自己的这次民族大融合会怎么看待？认为太血腥而没有符合华夏民族融合的特点？不管他了，自己先做好自己的事情。
在曾华的劝说下，四😫🄘♝巨头终于一致地赞同了曾华的观点，同意他进行漠北各贵族子📌🙟弟雍州求学的计划，也同意从北府预算中拨出这笔钱款来。
曾华终于可以松了一口气。曾华知道自己高瞻远瞩，目光远大，可以说是站在巨人的头上吃喝拉撒，但是他也知道自己的实际行政能力是🜂⚹🖐一塌糊涂，就是一个中等的郡守可能也比不上。曾华知道👗自己的优缺点，所以除了要害事情亲自抓之外，他非常舍得放权。🏿☐⚈
从长水军开始，曾华经常是只管制定方针策略，具体的执行工作一概不管，完全交📌🙟给相应的属下去办理，自己只管监督和协调，外加出面做一个最高领导者该做的事情。例如宣布法令告示，表扬惩戒，或者是跟江陵和建业打擂台，这种“耍无赖”的活曾⛱🞏华玩♋得很溜。
忙完漠北的事情，曾华又赶着把教会🍞🅡的事情办完了。忙完这些俗事曾华好赶着去当新郎。
曾华以北府首脑的名义宣🛕🜐布《圣教法令》，代表北府官府正式承认圣教在北府的合法地位（这有点扯蛋）。并且同时以北府首脑的名义宣布《圣教教会组织法则》，正式对教会套上紧箍咒。
圣教以教区为基😡🂷📚本单位，每个教区的人数最少不限，最多却不能超过一千户，必须有一所教堂，不管大小。教区上面才是县教区和郡教区以及州教区。而教堂只是教民祈祷礼拜的地方，只能用于圣教的宗教活动或者慈善等社会活动，严禁进行任何有关政治的集会和活动。
教会由教士或者牧师主持，他们只负责管理教堂，主持祈祷和礼拜，或者传教开导民众🄀🝪🍽，允许进行医馆、学校的开设和运作。而这些教士都是在神学院毕业后由传教士升职过来🙈的。
传教士必须在教区教堂服务三年以上，然后由该教区教民评议，认为他是一名合格的⚑神职人员，这样才能由上级教会授职为教士。在教士职位上服务三年以上，才有资格由教民评议选举为牧师，牧师的数目是根据教民的数量来划分的，每个教区的名额都不一样，一般都是二十个教士才能有一个牧师。
牧师可以组成牧师会，是郡教😅⚫🔓区的管理机构。一年开若干次会，检讨该区教会工作📌🙟，同意任命新教士，选举牧师团做为郡教区日常管理机构，🔺🅫而牧师团的牧师称为执事牧师。
牧师会再从牧师团里选举产生主教，主教组成主教会议是州教区的管理机构，也是一年若干次会议，检讨☬教会工作和任命新牧师，选举主教团做为州教区日常管理机构，主教团的主教称为执事主教。
主教会议再选举产生大主教，大主教会议是圣教最高管理机构，和其他两级会议🛹♯机构一样的职能，而曾华以先知明王的♔☉身份从大主教会议中任命七名红袍大主教组成大主教团，成为圣教最高日常管理机构。
除了这些框☥🁝架之外还有非常详细的条款，例如教会没有自己的财产，因为他们所有的钱财都是教民捐赠的。所以神职人员除了领有固定的薪水维持家庭之用外，对🞪🖼教堂等教会固定资产并无所有权，只有管理权。教会的财富全部集中在教会共金会，而且这笔钱分成两部分，一部分做为州教会的基金委托州教会共金会管理运作，做州教区以下各级教会日常开支所用。另一部分被集中在教会总共金会里，由大主教团掌握，用于大神庙等“高级别”教堂的维护以及大主教会议等机构🔓和人员的开支，还有用于扩张传教等其他用途。
在曾华颂布的法规中，教会使用的任何🆨一笔钱不但都必须通过牧师会、主教会议和大主教会🞝议的审核，而且🙼还受到官府的审计机构的管辖，官府有权审计教会的收支，依法进行监督和惩戒，并公示于众。
由于曾🝝华的身份，圣教不管怎么样都必须接受这个条款，而且教会也完全📂接受了，做为准则公布于世。范哲等大主教团成员还编制了《圣教神职人员准则》，交由曾华以先知明王的名义颂布。
这准则完全按照《圣教🕳🍨教会组织法则》的🕀🆠🐽原则来制定，非💳常详细地规定了神职人员必须以身服侍上帝，因此不得纳妾，不得揽财、不得介入世俗事务等。这部准则最重要的核心除了神职人员只是引导和帮助教民信奉上帝，并没有权力和能力却传达上帝的“旨意”（因为话都让先知曾华说完了），所以他们不能擅自解释圣典以外，更重要的是规定神职人员必须和世俗事务划清界限，严禁介入其中。
曾华以北府首脑的名义发表《圣教法令》、《圣教教会组织法则》和以教会首脑的名义发布《圣教神职人员准则》是有深意的，他就是要通过这个方式向世人以及后人宣布，教会与世俗政权是严格分开的，教会不绝对能影响到世俗政权，而世🛒俗政权却能影响到教会。
曾华心里更有自信，那个留着辫子的王朝在入主🂉🌻🄕统治了两百年后，居然让许多国人对那些代表落后和愚昧的辫子产生了认同。相比之下，自己中原文化去默化漠北蛮夷之地应该更容易吧。
曾华觉得自己没有做错，反正后世某些史学家上老是歌颂这段历史的民族大融合，不管里面有多少血腥和冤魂。自己顺应历史潮流，也搞了一把民族大融合，不过这里面的🌏♪血腥和冤魂换了个对象，不知道后世那些史学家对自己的这次民族大融合会怎么看待？认为太血腥而没有符合华夏民族融合的特点？不管他了，自己先做好自己的事情。
在曾华的劝说下，四😫🄘♝巨头终于一致地赞同了曾华的观点，同意他进行漠北各贵族子📌🙟弟雍州求学的计划，也同意从北府预算中拨出这笔钱款来。
曾华终于可以松了一口气。曾华知道自己高瞻远瞩，目光远大，可以说是站在巨人的头上吃喝拉撒，但是他也知道自己的实际行政能力是🜂⚹🖐一塌糊涂，就是一个中等的郡守可能也比不上。曾华知道👗自己的优缺点，所以除了要害事情亲自抓之外，他非常舍得放权。🏿☐⚈
从长水军开始，曾华经常是只管制定方针策略，具体的执行工作一概不管，完全交📌🙟给相应的属下去办理，自己只管监督和协调，外加出面做一个最高领导者该做的事情。例如宣布法令告示，表扬惩戒，或者是跟江陵和建业打擂台，这种“耍无赖”的活曾⛱🞏华玩♋得很溜。
忙完漠北的事情，曾华又赶着把教会🍞🅡的事情办完了。忙完这些俗事曾华好赶着去当新郎。
曾华以北府首脑的名义宣🛕🜐布《圣教法令》，代表北府官府正式承认圣教在北府的合法地位（这有点扯蛋）。并且同时以北府首脑的名义宣布《圣教教会组织法则》，正式对教会套上紧箍咒。
圣教以教区为基😡🂷📚本单位，每个教区的人数最少不限，最多却不能超过一千户，必须有一所教堂，不管大小。教区上面才是县教区和郡教区以及州教区。而教堂只是教民祈祷礼拜的地方，只能用于圣教的宗教活动或者慈善等社会活动，严禁进行任何有关政治的集会和活动。
教会由教士或者牧师主持，他们只负责管理教堂，主持祈祷和礼拜，或者传教开导民众🄀🝪🍽，允许进行医馆、学校的开设和运作。而这些教士都是在神学院毕业后由传教士升职过来🙈的。
传教士必须在教区教堂服务三年以上，然后由该教区教民评议，认为他是一名合格的⚑神职人员，这样才能由上级教会授职为教士。在教士职位上服务三年以上，才有资格由教民评议选举为牧师，牧师的数目是根据教民的数量来划分的，每个教区的名额都不一样，一般都是二十个教士才能有一个牧师。
牧师可以组成牧师会，是郡教😅⚫🔓区的管理机构。一年开若干次会，检讨该区教会工作📌🙟，同意任命新教士，选举牧师团做为郡教区日常管理机构，🔺🅫而牧师团的牧师称为执事牧师。
牧师会再从牧师团里选举产生主教，主教组成主教会议是州教区的管理机构，也是一年若干次会议，检讨☬教会工作和任命新牧师，选举主教团做为州教区日常管理机构，主教团的主教称为执事主教。
主教会议再选举产生大主教，大主教会议是圣教最高管理机构，和其他两级会议🛹♯机构一样的职能，而曾华以先知明王的♔☉身份从大主教会议中任命七名红袍大主教组成大主教团，成为圣教最高日常管理机构。
除了这些框☥🁝架之外还有非常详细的条款，例如教会没有自己的财产，因为他们所有的钱财都是教民捐赠的。所以神职人员除了领有固定的薪水维持家庭之用外，对🞪🖼教堂等教会固定资产并无所有权，只有管理权。教会的财富全部集中在教会共金会，而且这笔钱分成两部分，一部分做为州教会的基金委托州教会共金会管理运作，做州教区以下各级教会日常开支所用。另一部分被集中在教会总共金会里，由大主教团掌握，用于大神庙等“高级别”教堂的维护以及大主教会议等机构🔓和人员的开支，还有用于扩张传教等其他用途。
在曾华颂布的法规中，教会使用的任何🆨一笔钱不但都必须通过牧师会、主教会议和大主教会🞝议的审核，而且🙼还受到官府的审计机构的管辖，官府有权审计教会的收支，依法进行监督和惩戒，并公示于众。
由于曾🝝华的身份，圣教不管怎么样都必须接受这个条款，而且教会也完全📂接受了，做为准则公布于世。范哲等大主教团成员还编制了《圣教神职人员准则》，交由曾华以先知明王的名义颂布。
这准则完全按照《圣教🕳🍨教会组织法则》的🕀🆠🐽原则来制定，非💳常详细地规定了神职人员必须以身服侍上帝，因此不得纳妾，不得揽财、不得介入世俗事务等。这部准则最重要的核心除了神职人员只是引导和帮助教民信奉上帝，并没有权力和能力却传达上帝的“旨意”（因为话都让先知曾华说完了），所以他们不能擅自解释圣典以外，更重要的是规定神职人员必须和世俗事务划清界限，严禁介入其中。
曾华以北府首脑的名义发表《圣教法令》、《圣教教会组织法则》和以教会首脑的名义发布《圣教神职人员准则》是有深意的，他就是要通过这个方式向世人以及后人宣布，教会与世俗政权是严格分开的，教会不绝对能影响到世俗政权，而世🛒俗政权却能影响到教会。