第2章 妥协与纠错(1/3)
赵桓听到赵🏶🞢英这么说，连连摇头，他看到胡元那一瞬间，就🎻🖐知道赵英其实是在担心他。
一个皇帝问自己凭什么是皇帝的时候，如果🙯🍼🍞不是得了🛪🟋🛦失心疯，那就是要⛯杀人了。
其实那个问题，赵桓已经想的很明白了。
他当然没有得失心疯，也不是要杀人，他问那个问题，不🂉是问赵英，而是问自己，赵英也不敢回答。
他只是在思考皇帝这种职业存在的意义。
皇帝是代表着秩序的具现，当一种秩序在不断的被破坏之后，人民就会用脚去投票，来建立一个新的🜗🂒🎏秩序，形成王朝的更替。
而开国皇帝是秩序的建立🀽🂏者。他的后人，🂈🌱🂶是秩序⚧📮🞎的维护者。
当维护者对秩序的维护⛭🝦中，不断的对各种利益集团妥协，而没有在解决问题之后，审视改正错误，这种错误才会导致秩序的逐渐的崩塌。
当秩序崩坏到一定的程度，灾难就会被无限的放大，因为中央王庭已经失去了他本☛来的作用，他在面对灾难的时候，就会失去他本应该承担🏧🜚的责任。
不管🝩🍰是大旱、水患、瘟疫还是兵祸，都会放大数倍，对秩序造成进一👝步的破坏。
看似稳定的王🁦🈁🞤朝，就会轰然倒塌。新🙄的王朝就会兴起，建立新的秩序，或者说入关。
董仲舒的天🏶🞢人感应的理论体系，就是这种内核。他将所有的天灾，归结到了皇帝身☛上，其实就是归结到了秩序的崩塌之上。
王🗗朝在发展中会遇到各种各样的问题，这个时📧🝏候，皇帝作为秩序的维护者，就需要向各方利益集团妥协以解决问题👲🌮，而在解决问题之后，再审视自己的妥协是否是对秩序的最小破坏，甚至有益于秩序，并且及时的做出政策的调整。
妥协，不可避免的存在。
比如赵桓想要实现教育公平，而私塾的存在，📧🝏就是教育不公平的最大存在，连起🔎跑线都不一样，何谈公平？
而绝对的🚖📔公平并不存在，所以妥协一定存在，而妥协之后，可以纠🙠🝖正👝错误。
而衡量、🚖📔决定皇帝的妥协是否错误的唯一标尺，就是人民的根本利🙠🝖益。
他需要代表的是大宋朝绝大多数百👷🍛姓的根本利益，而不是代🎻🖐表他自己。
因为他是皇帝，他负责维护秩序。
用宋太祖赵匡胤的执政理念就是革故鼎新。
一个皇帝问自己凭什么是皇帝的时候，如果🙯🍼🍞不是得了🛪🟋🛦失心疯，那就是要⛯杀人了。
其实那个问题，赵桓已经想的很明白了。
他当然没有得失心疯，也不是要杀人，他问那个问题，不🂉是问赵英，而是问自己，赵英也不敢回答。
他只是在思考皇帝这种职业存在的意义。
皇帝是代表着秩序的具现，当一种秩序在不断的被破坏之后，人民就会用脚去投票，来建立一个新的🜗🂒🎏秩序，形成王朝的更替。
而开国皇帝是秩序的建立🀽🂏者。他的后人，🂈🌱🂶是秩序⚧📮🞎的维护者。
当维护者对秩序的维护⛭🝦中，不断的对各种利益集团妥协，而没有在解决问题之后，审视改正错误，这种错误才会导致秩序的逐渐的崩塌。
当秩序崩坏到一定的程度，灾难就会被无限的放大，因为中央王庭已经失去了他本☛来的作用，他在面对灾难的时候，就会失去他本应该承担🏧🜚的责任。
不管🝩🍰是大旱、水患、瘟疫还是兵祸，都会放大数倍，对秩序造成进一👝步的破坏。
看似稳定的王🁦🈁🞤朝，就会轰然倒塌。新🙄的王朝就会兴起，建立新的秩序，或者说入关。
董仲舒的天🏶🞢人感应的理论体系，就是这种内核。他将所有的天灾，归结到了皇帝身☛上，其实就是归结到了秩序的崩塌之上。
王🗗朝在发展中会遇到各种各样的问题，这个时📧🝏候，皇帝作为秩序的维护者，就需要向各方利益集团妥协以解决问题👲🌮，而在解决问题之后，再审视自己的妥协是否是对秩序的最小破坏，甚至有益于秩序，并且及时的做出政策的调整。
妥协，不可避免的存在。
比如赵桓想要实现教育公平，而私塾的存在，📧🝏就是教育不公平的最大存在，连起🔎跑线都不一样，何谈公平？
而绝对的🚖📔公平并不存在，所以妥协一定存在，而妥协之后，可以纠🙠🝖正👝错误。
而衡量、🚖📔决定皇帝的妥协是否错误的唯一标尺，就是人民的根本利🙠🝖益。
他需要代表的是大宋朝绝大多数百👷🍛姓的根本利益，而不是代🎻🖐表他自己。
因为他是皇帝，他负责维护秩序。
用宋太祖赵匡胤的执政理念就是革故鼎新。