第2章 妥协与纠错(1/3)
赵桓听到赵英🚐💤📴这么说，连连摇头，他看到胡元那一瞬间，🏕🏕就知道赵英其实是在担心他。
一个皇🚒帝问自己凭什么是皇帝的🃗🗽时候，🛐如果不是得了失心疯，那就是要杀人了。
其实那个问题，赵桓已经想的很明白了。
他当然没有得失心疯，也不是要杀人，他问那个问题，不是问赵英，而是问自己，🂴赵英也不敢回答。
他只是在思考皇帝这种职业存在的意义。
皇帝是代表着秩序的具现，当一种秩序在不断的被破坏之后，人民就🃠会用脚去投票，来建立一个新🗔的秩序，形成王朝的更🏢🟦替。
而开国皇帝是秩序的建立者。他的后人🛐，是秩序的维护者。
当维护🚒者对秩序的维护中，不断的对各种利益集团妥协，而没有在解决问题之后，审🃥🙸🏊视改正错误，这种错误才会导🎹🖄🐁致秩序的逐渐的崩塌。
当秩序崩坏到一定的程度，灾🇭难就会被无限的放大，因为中央王庭已经失去了他本来的作用，他在面对灾难的时候，就会失去他本应该承担的责🗹任。
不管是大旱、水🐺🄶患、瘟疫还是兵祸，都会放大数倍，对秩序造成进一步的破坏。
看似稳定的王朝，就会轰然倒塌。新的王朝就会兴起，建立♽🍼新的秩序🃠，或者说入🍼🍟关。
董仲舒的天人感应的理论体系，就是这种内核。他将所有的天灾，归结到了皇帝身上，其实就是归🗔结到了秩序的崩塌之上。
王朝在发展中会遇到各种各样的问题，这个时候，皇帝作为秩序的维护者，就需要向各方🐠🁏🄳利益集团妥协以解决问题，而在解决问题之后，再审视自己🎎的妥协是否是对秩序的最小破坏，甚至有益于秩序，并且及时的做出政策的调整。
妥协，不可避免的存在。
比如赵桓想要实🐺🄶现教育公平，而私塾的存在，就是教育不公平的最大存在🅆🄑，连起跑线都不一样，何谈公平？
而绝🈘对的公平并不存在，所以妥协🆍🎏一定存在，而妥协之后，可以纠正错误。
而衡量、决定皇帝的妥协是否错误的📒唯一标尺，就是人民的根本利益🃠。
他需要代表的是大宋朝绝大多数百姓的根本利益，而不是🏕代表🗦他自己。
因为他是皇帝，他负责维护秩序。
用宋太祖赵匡胤的执政理念就是革故鼎新。
一个皇🚒帝问自己凭什么是皇帝的🃗🗽时候，🛐如果不是得了失心疯，那就是要杀人了。
其实那个问题，赵桓已经想的很明白了。
他当然没有得失心疯，也不是要杀人，他问那个问题，不是问赵英，而是问自己，🂴赵英也不敢回答。
他只是在思考皇帝这种职业存在的意义。
皇帝是代表着秩序的具现，当一种秩序在不断的被破坏之后，人民就🃠会用脚去投票，来建立一个新🗔的秩序，形成王朝的更🏢🟦替。
而开国皇帝是秩序的建立者。他的后人🛐，是秩序的维护者。
当维护🚒者对秩序的维护中，不断的对各种利益集团妥协，而没有在解决问题之后，审🃥🙸🏊视改正错误，这种错误才会导🎹🖄🐁致秩序的逐渐的崩塌。
当秩序崩坏到一定的程度，灾🇭难就会被无限的放大，因为中央王庭已经失去了他本来的作用，他在面对灾难的时候，就会失去他本应该承担的责🗹任。
不管是大旱、水🐺🄶患、瘟疫还是兵祸，都会放大数倍，对秩序造成进一步的破坏。
看似稳定的王朝，就会轰然倒塌。新的王朝就会兴起，建立♽🍼新的秩序🃠，或者说入🍼🍟关。
董仲舒的天人感应的理论体系，就是这种内核。他将所有的天灾，归结到了皇帝身上，其实就是归🗔结到了秩序的崩塌之上。
王朝在发展中会遇到各种各样的问题，这个时候，皇帝作为秩序的维护者，就需要向各方🐠🁏🄳利益集团妥协以解决问题，而在解决问题之后，再审视自己🎎的妥协是否是对秩序的最小破坏，甚至有益于秩序，并且及时的做出政策的调整。
妥协，不可避免的存在。
比如赵桓想要实🐺🄶现教育公平，而私塾的存在，就是教育不公平的最大存在🅆🄑，连起跑线都不一样，何谈公平？
而绝🈘对的公平并不存在，所以妥协🆍🎏一定存在，而妥协之后，可以纠正错误。
而衡量、决定皇帝的妥协是否错误的📒唯一标尺，就是人民的根本利益🃠。
他需要代表的是大宋朝绝大多数百姓的根本利益，而不是🏕代表🗦他自己。
因为他是皇帝，他负责维护秩序。
用宋太祖赵匡胤的执政理念就是革故鼎新。