而在古代，能为帝王提供这种理论基础的就是《韩非子》，韩非子写下的这本书，将商鞅的“法”，申不害的“🐬🂺📶术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩证法🕻🎲🕄、朴素唯⛱🞈💏物主义与法融为一体。
他的学说一直是中国封🃎🖭建统治阶级运用的基础。其文学功底之深厚，为后世留下了大量名言、名著。
韩非🖔子在国家政体方面主张建立统一的中央集权🆥👧的封建☠国家。
韩非子的“法”、“术”、“势”🈐相结合的政治思想，是封建主义思想的重要内容。
韩非子还继承了荀子关于封建的一些思🕋想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建主义思想的倡导者。
虽然儒家孔子的“君君、臣臣、父父、子子”和孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别”与封建主义思想有一定关🅯🎏系，但是都不如韩非讲得明确。
《韩子·🜑🁟忠孝篇》说“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，🏟🛕🜍三者逆则天下乱，此天下之常道也。”
韩非把臣、子、妻对君、父、夫的从属关系作了肯定，并把三者的顺逆看成是天下治乱的“常道”。这就有了🛎🛌三“纲”的基本☔⚲内容。加上韩非的“法”“术”“势”的政治主张，便使封建主义的思想基本上形成了。
韩非继承和总结了战国🃎🖭时期法家的思想和实践，提出了君主中央集权的法家实践理论。他主张“事在四方，🈡⛟要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·扬榷》（扬权））。
国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而😖🁚征诸侯者，以其威势也”（《韩子·人主》）。
为此，君主应该使用各种手段🙘清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩子·主道》）。
同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩子·显学》🐬🂺📶）。
韩非子还主张改🁟革和实行法🚄🐸治，要求“废先王之教”（《韩子·问田》），“以法为教”🍕🇿（《韩子·五蠹》）。
他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能🌈☭🂪例外，做到“☊♕🈑法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩子·有度》）。
他还认为只有实行严刑重罚，人民才🆪💗会顺从，社🆥👧会才能安定，封建统治🙨🌺🄌才能巩固。
韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。
韩非另主张📶🟘‘‘名实相符’’，认🈐为君主应根据臣民的言论与实绩是否相符来决定功🄍过赏罚。
对于民众，他吸🁟收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。（《韩子·心度》）。
容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭🎤📅😡役和赋🝿税的。他认👃为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。
对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”。（《韩子·八奸》《韩子·五蠹》）所谓五蠹，就是指1、学者（指儒家）；2、言谈者（指纵🟃🚝🔖横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“🙌邦之虫”，必须铲除。
他的学说一直是中国封🃎🖭建统治阶级运用的基础。其文学功底之深厚，为后世留下了大量名言、名著。
韩非🖔子在国家政体方面主张建立统一的中央集权🆥👧的封建☠国家。
韩非子的“法”、“术”、“势”🈐相结合的政治思想，是封建主义思想的重要内容。
韩非子还继承了荀子关于封建的一些思🕋想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建主义思想的倡导者。
虽然儒家孔子的“君君、臣臣、父父、子子”和孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别”与封建主义思想有一定关🅯🎏系，但是都不如韩非讲得明确。
《韩子·🜑🁟忠孝篇》说“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，🏟🛕🜍三者逆则天下乱，此天下之常道也。”
韩非把臣、子、妻对君、父、夫的从属关系作了肯定，并把三者的顺逆看成是天下治乱的“常道”。这就有了🛎🛌三“纲”的基本☔⚲内容。加上韩非的“法”“术”“势”的政治主张，便使封建主义的思想基本上形成了。
韩非继承和总结了战国🃎🖭时期法家的思想和实践，提出了君主中央集权的法家实践理论。他主张“事在四方，🈡⛟要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·扬榷》（扬权））。
国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而😖🁚征诸侯者，以其威势也”（《韩子·人主》）。
为此，君主应该使用各种手段🙘清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩子·主道》）。
同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩子·显学》🐬🂺📶）。
韩非子还主张改🁟革和实行法🚄🐸治，要求“废先王之教”（《韩子·问田》），“以法为教”🍕🇿（《韩子·五蠹》）。
他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能🌈☭🂪例外，做到“☊♕🈑法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩子·有度》）。
他还认为只有实行严刑重罚，人民才🆪💗会顺从，社🆥👧会才能安定，封建统治🙨🌺🄌才能巩固。
韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。
韩非另主张📶🟘‘‘名实相符’’，认🈐为君主应根据臣民的言论与实绩是否相符来决定功🄍过赏罚。
对于民众，他吸🁟收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。（《韩子·心度》）。
容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭🎤📅😡役和赋🝿税的。他认👃为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。
对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”。（《韩子·八奸》《韩子·五蠹》）所谓五蠹，就是指1、学者（指儒家）；2、言谈者（指纵🟃🚝🔖横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“🙌邦之虫”，必须铲除。