却说那人族大禹，作为治水最大的功臣，于十三年中疏通河道，使天下河川均流向大海。洪水治平后，大禹及时巡视各地，组织实施善后工作，变水害为水利，引水筑渠，建坝畜水；继续关注农业的恢复和发展。使得男耕女织，不夺其时，故公家有三十年之积，私家有九年之储。
帝舜在位三十年时，正式将禹推荐给上天，欲在将来把天子位禅让给禹。十八年以后，舜在南巡中离去。往诸侯的拥戴下，禹正式即天子位，他迁都安邑为都城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。
大禹即位之后，为了加强对各地的控制，利用在治水的过程中，自己走遍天下，对各地的地形、习俗、物产的了解，重新将天下规划为九个州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。并制定了各州的贡物品种。又命人以开山神斧开通了九条山脉的道路。一条是从汧山和岐山开到荆山，越过黄河；一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山；一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山；一条从太行山、常山一直开到碣石山，入海中与水路接通；一条从西倾山、朱圉山，鸟鼠山一直开到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山；一条从嶓冢山一直开到荆山；一条从内方山一直开到大别山；一条从汶山的南面开到衡山，越过九江，最后到达敷浅原山。从此各地不再隔绝，有效的加强了对各方的控制。自此九州统一，天下归心，四境之内，物庶年丰，人民安居乐业。
与此同时大禹在夏王朝建立之后，为了政治、军事、礼仪和农事的需要，及时向各国颁布了夏历，夏历依据北斗星旋转斗柄所指的方位来确定月份，以斗柄指向正东偏北方向作为“建寅”，是为岁首，每十二个月算一年。夏历按照十二个月的顺序，分别记述了每个月中的星象、气象、物象以及所应从事的农事和政事，以便利农业生产，所以又叫“农历”。每过三年，加一个润月，也叫润年，润年这一年是十三个月，以协调历日周期和天文周期的关系。他还统一了度、量、衡，原来各诸侯国的长度计算，并没有统一标准，有的用丈，有的用弓，有的用仞，而夏朝以前则用步。禹统一度量衡之后，各国都以五谷中之黍作为标准。一黍之长就是一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，这就是度的标准。再拿黍来定多少，二千四百黍为一合，十合为一升，十升为一斗，十斗为一斛。再拿黍来定轻重，十黍为一櫐，百櫐为一铢，二十四铢为一两，十六两为一斤，三十斤为一钧，四钧为一石，这就是量与衡的标准。各国都如此计算，交易就方便、公平得多了。
却说人族大禹在成为共主后，人族和谐，洪荒大地之上到处都是一片欣欣向荣的景象。便在继任后不久，推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。而他自己则是思及前几任共主都有功绩传于后世，而自己所做的几件大事都是在成为共主之前，亦或是在成为共主之前已准备就绪，之后颁布的，是以他一直想在做出一件能令人族得以广为流传的事情来。
话说这皋陶乃是东夷少昊之后，舜时被任为掌管刑法的官。禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，并将全部政务交托给他，只是这皋陶却是个短命鬼，还没有来得及继承人族共主之位便已经去世，大禹无奈便又推荐伯益作为继承人。大禹的儿子启，在听说大禹要将共主之位传给外人之后，积极联络夏王朝的大臣们，准备在大禹死后以武力夺取帝位。却说大禹在继位十年的时候，终于找到了一件能令人族广为流传之事，他思及人族自诞生以来，多灾多难，虽然最后人族凭着自身的顽强，与不断出现的前仆后继的杰出人物，最终都是挺了过来，只是往往也是损失惨重。他要为人族炼制一件能够镇压气运的至宝，是的，人族如此多灾多难，在他看来是因为气运不足的原因。
于是他下令搜集天下之铜，又召集众多的人族修士，在付出了惨重的代价之后，将上古龙族祖龙九子赑屃、鸱尾、蒲牢、囚牛、狴犴、饕餮、霸下、睚眦、獀猊、椒图斩杀，并将其精魄拘来，最后以自身筋骨为柴，以治水和自己治理人族的功德为火炼制了九座大鼎，将祖龙九子赑屃、鸱尾、蒲牢、囚牛、狴犴、饕餮、霸下、睚眦、獀猊、椒图的精魄分别封印在其中，置于九州，形成九州结界，以此护佑人族。
在大禹死后，人族便由伯益继任了共主之位，其后不久，启果然在众大臣的支持下掀起叛乱，伯益对于政务虽是精通无比，但又如何是经过精心准备的启的对手，当下他的军队被杀的大败，伯益自己也被俘虏，最后被杀。启虽然通过武力登上了帝位，却有不少支持禅让制的部族起来反抗他的统治，其中就以有扈氏为代表。他以“尧舜举贤，禹独与之”为名反对启的统治。启发兵讨伐有扈氏，大战于甘，战前，启作《甘誓》称“有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”最后有扈氏战败被灭，其部众被罚为奴隶。各部落不敢再有异议，启的统治得以确认巩固，家天下的世袭制终于正式取代了禅让。
再说，自玉帝昊天在三皇五帝时期，帮助人皇成道五帝治世，也是积攒了不少功德，人族也为其建了几座庙堂，于是玉帝王母思量着再次开一个蟠桃大会，确立威信。
这一日，终于到了蟠桃大会之日，天庭之上一派热闹的气氛，下面的小仙不知道大人物之间的争执，只是或许是平日里被天庭的憋闷气氛憋坏了，难得如此热闹，抑或是内心之中为了人族中建有自己的庙堂而高兴，是以布置起来颇为尽心。
天庭之上，众仙品仙桃灵果，饮玉液琼浆，论无上大道，一时之间也是其乐融融。
只见大殿之上，昊天上帝与西王母端坐御座之上，左手一方第一位的是道门首徒，截教大弟子多宝道人，第二位的是人教弟子玄都大法师，第三位的是阐教击钟大仙广成子，右方所坐的乃是一些洪荒之上有名的散修，天庭虽是要借助三清门下实力对付巫族，但也不会放过借此来拉拢洪荒散修的机会，只是萧强和红云鲲鹏等这次倒是没有来。
就在此时听那昊天上帝开口道：“朕这些年统领天庭，尽心尽力，如今洪荒百族昌盛，一片宁和，有众位道友卿家一起为朕庆祝，朕心中着实高兴。只是思及天庭人手不足，众生难以身受天庭雨露，朕多日辗转难寐，前日巫族逍遥法外，竟敢窥视人皇宝座，又有妖族为祸，致使苍生饱受洪水之难，每每思及此，朕就痛心疾首，可恨自己法力低微，不能为洪荒众生铲除此等恶族，不知众位道友可愿助朕一臂之力？”
无论是道门来的这三人，还是那些洪荒散仙都是活了几万年的人精，此时怎么还不明白昊天召开此次蟠桃大会的目的，只是那巫族妖族岂是那般容易铲除的，不说巫族乃是盘古精血所化，深受盘古遗泽，又有祖巫后土以身化轮回，为众生死后找到了去处，是以即便是在巫妖大战之时那祖巫共工撞断不周山，也只是气运降低，不曾有灭族之祸。而妖族虽没了天庭依仗，但是不是还有女娲娘娘为其靠山吗？如今昊天竟然大言不惭的要将巫族妖族尽灭，当真是不识天数，枉他在道祖面前侍候几万年。
是以众人闻听此言，皆是沉默不语，只见多宝道人紧闭双眼，仿佛入定一般；玄都大法师盯着面前的仙桃灵果，好像是能从中领悟出大道一般；广成子心性修养最低，眉头紧皱，满脸的嘲讽之色。散仙这边虽然有几个跃跃欲试，只是见众人都不开口，也只能作罢。
一时之间众人都是沉默下来，大殿之上只剩下丝竹管乐之声。那广成子显然是受不了如此沉闷的气氛，当下开口道：“陛下，那巫族乃是盘古遗脉，虽是多般为恶，确是有功于这天地的，不然又如何能存在至今，陛下妄言要将巫族一族尽灭，当真是不识天时，恕我阐教不能奉陪。”说完也不见礼，便自起身离去。
多宝道人等人见状，也是纷纷告辞离去，一场蟠桃大会就这样不欢而散。那昊天上帝与王母此时在那御座之上气的面目铁青，紧紧的扣着御座的把手，双手之上青筋暴起。他二人虽是料到联合三清门下共讨巫族妖族会多有不顺，然则也不过是多付出一些代价而已，不曾想这阐教广成子竟敢如此无礼，当面斥责自己不识天时，令的二人颜面扫地。
当下二人不理殿下目瞪口呆仙官仕女，径自起身拂袖而去……
帝舜在位三十年时，正式将禹推荐给上天，欲在将来把天子位禅让给禹。十八年以后，舜在南巡中离去。往诸侯的拥戴下，禹正式即天子位，他迁都安邑为都城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。
大禹即位之后，为了加强对各地的控制，利用在治水的过程中，自己走遍天下，对各地的地形、习俗、物产的了解，重新将天下规划为九个州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。并制定了各州的贡物品种。又命人以开山神斧开通了九条山脉的道路。一条是从汧山和岐山开到荆山，越过黄河；一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山；一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山；一条从太行山、常山一直开到碣石山，入海中与水路接通；一条从西倾山、朱圉山，鸟鼠山一直开到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山；一条从嶓冢山一直开到荆山；一条从内方山一直开到大别山；一条从汶山的南面开到衡山，越过九江，最后到达敷浅原山。从此各地不再隔绝，有效的加强了对各方的控制。自此九州统一，天下归心，四境之内，物庶年丰，人民安居乐业。
与此同时大禹在夏王朝建立之后，为了政治、军事、礼仪和农事的需要，及时向各国颁布了夏历，夏历依据北斗星旋转斗柄所指的方位来确定月份，以斗柄指向正东偏北方向作为“建寅”，是为岁首，每十二个月算一年。夏历按照十二个月的顺序，分别记述了每个月中的星象、气象、物象以及所应从事的农事和政事，以便利农业生产，所以又叫“农历”。每过三年，加一个润月，也叫润年，润年这一年是十三个月，以协调历日周期和天文周期的关系。他还统一了度、量、衡，原来各诸侯国的长度计算，并没有统一标准，有的用丈，有的用弓，有的用仞，而夏朝以前则用步。禹统一度量衡之后，各国都以五谷中之黍作为标准。一黍之长就是一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，这就是度的标准。再拿黍来定多少，二千四百黍为一合，十合为一升，十升为一斗，十斗为一斛。再拿黍来定轻重，十黍为一櫐，百櫐为一铢，二十四铢为一两，十六两为一斤，三十斤为一钧，四钧为一石，这就是量与衡的标准。各国都如此计算，交易就方便、公平得多了。
却说人族大禹在成为共主后，人族和谐，洪荒大地之上到处都是一片欣欣向荣的景象。便在继任后不久，推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。而他自己则是思及前几任共主都有功绩传于后世，而自己所做的几件大事都是在成为共主之前，亦或是在成为共主之前已准备就绪，之后颁布的，是以他一直想在做出一件能令人族得以广为流传的事情来。
话说这皋陶乃是东夷少昊之后，舜时被任为掌管刑法的官。禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，并将全部政务交托给他，只是这皋陶却是个短命鬼，还没有来得及继承人族共主之位便已经去世，大禹无奈便又推荐伯益作为继承人。大禹的儿子启，在听说大禹要将共主之位传给外人之后，积极联络夏王朝的大臣们，准备在大禹死后以武力夺取帝位。却说大禹在继位十年的时候，终于找到了一件能令人族广为流传之事，他思及人族自诞生以来，多灾多难，虽然最后人族凭着自身的顽强，与不断出现的前仆后继的杰出人物，最终都是挺了过来，只是往往也是损失惨重。他要为人族炼制一件能够镇压气运的至宝，是的，人族如此多灾多难，在他看来是因为气运不足的原因。
于是他下令搜集天下之铜，又召集众多的人族修士，在付出了惨重的代价之后，将上古龙族祖龙九子赑屃、鸱尾、蒲牢、囚牛、狴犴、饕餮、霸下、睚眦、獀猊、椒图斩杀，并将其精魄拘来，最后以自身筋骨为柴，以治水和自己治理人族的功德为火炼制了九座大鼎，将祖龙九子赑屃、鸱尾、蒲牢、囚牛、狴犴、饕餮、霸下、睚眦、獀猊、椒图的精魄分别封印在其中，置于九州，形成九州结界，以此护佑人族。
在大禹死后，人族便由伯益继任了共主之位，其后不久，启果然在众大臣的支持下掀起叛乱，伯益对于政务虽是精通无比，但又如何是经过精心准备的启的对手，当下他的军队被杀的大败，伯益自己也被俘虏，最后被杀。启虽然通过武力登上了帝位，却有不少支持禅让制的部族起来反抗他的统治，其中就以有扈氏为代表。他以“尧舜举贤，禹独与之”为名反对启的统治。启发兵讨伐有扈氏，大战于甘，战前，启作《甘誓》称“有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”最后有扈氏战败被灭，其部众被罚为奴隶。各部落不敢再有异议，启的统治得以确认巩固，家天下的世袭制终于正式取代了禅让。
再说，自玉帝昊天在三皇五帝时期，帮助人皇成道五帝治世，也是积攒了不少功德，人族也为其建了几座庙堂，于是玉帝王母思量着再次开一个蟠桃大会，确立威信。
这一日，终于到了蟠桃大会之日，天庭之上一派热闹的气氛，下面的小仙不知道大人物之间的争执，只是或许是平日里被天庭的憋闷气氛憋坏了，难得如此热闹，抑或是内心之中为了人族中建有自己的庙堂而高兴，是以布置起来颇为尽心。
天庭之上，众仙品仙桃灵果，饮玉液琼浆，论无上大道，一时之间也是其乐融融。
只见大殿之上，昊天上帝与西王母端坐御座之上，左手一方第一位的是道门首徒，截教大弟子多宝道人，第二位的是人教弟子玄都大法师，第三位的是阐教击钟大仙广成子，右方所坐的乃是一些洪荒之上有名的散修，天庭虽是要借助三清门下实力对付巫族，但也不会放过借此来拉拢洪荒散修的机会，只是萧强和红云鲲鹏等这次倒是没有来。
就在此时听那昊天上帝开口道：“朕这些年统领天庭，尽心尽力，如今洪荒百族昌盛，一片宁和，有众位道友卿家一起为朕庆祝，朕心中着实高兴。只是思及天庭人手不足，众生难以身受天庭雨露，朕多日辗转难寐，前日巫族逍遥法外，竟敢窥视人皇宝座，又有妖族为祸，致使苍生饱受洪水之难，每每思及此，朕就痛心疾首，可恨自己法力低微，不能为洪荒众生铲除此等恶族，不知众位道友可愿助朕一臂之力？”
无论是道门来的这三人，还是那些洪荒散仙都是活了几万年的人精，此时怎么还不明白昊天召开此次蟠桃大会的目的，只是那巫族妖族岂是那般容易铲除的，不说巫族乃是盘古精血所化，深受盘古遗泽，又有祖巫后土以身化轮回，为众生死后找到了去处，是以即便是在巫妖大战之时那祖巫共工撞断不周山，也只是气运降低，不曾有灭族之祸。而妖族虽没了天庭依仗，但是不是还有女娲娘娘为其靠山吗？如今昊天竟然大言不惭的要将巫族妖族尽灭，当真是不识天数，枉他在道祖面前侍候几万年。
是以众人闻听此言，皆是沉默不语，只见多宝道人紧闭双眼，仿佛入定一般；玄都大法师盯着面前的仙桃灵果，好像是能从中领悟出大道一般；广成子心性修养最低，眉头紧皱，满脸的嘲讽之色。散仙这边虽然有几个跃跃欲试，只是见众人都不开口，也只能作罢。
一时之间众人都是沉默下来，大殿之上只剩下丝竹管乐之声。那广成子显然是受不了如此沉闷的气氛，当下开口道：“陛下，那巫族乃是盘古遗脉，虽是多般为恶，确是有功于这天地的，不然又如何能存在至今，陛下妄言要将巫族一族尽灭，当真是不识天时，恕我阐教不能奉陪。”说完也不见礼，便自起身离去。
多宝道人等人见状，也是纷纷告辞离去，一场蟠桃大会就这样不欢而散。那昊天上帝与王母此时在那御座之上气的面目铁青，紧紧的扣着御座的把手，双手之上青筋暴起。他二人虽是料到联合三清门下共讨巫族妖族会多有不顺，然则也不过是多付出一些代价而已，不曾想这阐教广成子竟敢如此无礼，当面斥责自己不识天时，令的二人颜面扫地。
当下二人不理殿下目瞪口呆仙官仕女，径自起身拂袖而去……