罡步要按照星斗的分布来走位，在勤记星宿图后，便是多记多练。
宣咒更是简单，就是针对某一位神真，赞名而颂功。
在散人左道中传播最广的宣咒，便是「救苦天尊咒」。
这一位显世的大能基本上有求必应，无分正邪，一视同仁，乃是三天之中数得上的神真之一。
旦凡散众，囊中必有其宣赞咒书。
季明练习醮法时，便常拿此咒练手，在那冥冥之中，确实有所灵应，这实在是奇妙非常。
除了救脱众生苦，一心无二视的三元天尊外，正道三宗中都有显应的神真，为正道弟子打醮时提供支持。
在这一些神真外，也有许多有着特殊要求的神真。
这一些神真多是旁门大宗中的显应神真，信奉有所得，且必有所偿，就比如盘岵大山的「盘」。
季明觉得旁门行事重短利，轻远谋，根子上就是在其山门内的神真之上。
这一些个神真，基本上是开派教祖，创法之师，一个个早已脱质成仙，超三界，而出五行，与世同在。
其念头思想，乃至流传的故事，世上存在的痕迹，都在深刻的影响着后世的每一位弟子。
自余霄那里所得的「蝎心斋醮」中，感应的，便是盘。
而对于祂的有所偿，便是一份重大的痛苦、疾病或者心神刺激。
余霄曾三次施展蝎心斋，在成功的召感「盘」后，在完成解符图，体内立刻便会生有法毒。
似余霄这般，炼毒日久，已生抗毒之体，这才生生熬过三次。
季明要不是觉醒出飞蜈血脉，毒性更强一分，那一日里可真未必可以顺利的毒翻余霄。
天尊无需偿，必有应，但是解符图所得的修行法门，因各人天赋而异，常常是优劣不等。
而盘需有所偿，可在解符图上，确有奇功。
在二者之间，各有长短，但此世已成飞蜈妖体，论及抗毒的能力，比余霄不知胜过几筹，「蝎心斋」便似为他量身而设的一般。
宣咒更是简单，就是针对某一位神真，赞名而颂功。
在散人左道中传播最广的宣咒，便是「救苦天尊咒」。
这一位显世的大能基本上有求必应，无分正邪，一视同仁，乃是三天之中数得上的神真之一。
旦凡散众，囊中必有其宣赞咒书。
季明练习醮法时，便常拿此咒练手，在那冥冥之中，确实有所灵应，这实在是奇妙非常。
除了救脱众生苦，一心无二视的三元天尊外，正道三宗中都有显应的神真，为正道弟子打醮时提供支持。
在这一些神真外，也有许多有着特殊要求的神真。
这一些神真多是旁门大宗中的显应神真，信奉有所得，且必有所偿，就比如盘岵大山的「盘」。
季明觉得旁门行事重短利，轻远谋，根子上就是在其山门内的神真之上。
这一些个神真，基本上是开派教祖，创法之师，一个个早已脱质成仙，超三界，而出五行，与世同在。
其念头思想，乃至流传的故事，世上存在的痕迹，都在深刻的影响着后世的每一位弟子。
自余霄那里所得的「蝎心斋醮」中，感应的，便是盘。
而对于祂的有所偿，便是一份重大的痛苦、疾病或者心神刺激。
余霄曾三次施展蝎心斋，在成功的召感「盘」后，在完成解符图，体内立刻便会生有法毒。
似余霄这般，炼毒日久，已生抗毒之体，这才生生熬过三次。
季明要不是觉醒出飞蜈血脉，毒性更强一分，那一日里可真未必可以顺利的毒翻余霄。
天尊无需偿，必有应，但是解符图所得的修行法门，因各人天赋而异，常常是优劣不等。
而盘需有所偿，可在解符图上，确有奇功。
在二者之间，各有长短，但此世已成飞蜈妖体，论及抗毒的能力，比余霄不知胜过几筹，「蝎心斋」便似为他量身而设的一般。