十天之后，文华殿内。
此时朱厚照正坐在最中央的位置，而在两侧及讲师的位置，或站或立，列十几位翰林院的讲官。
当天是朱厚照闭关修炼结束，出关参加考试的日子，朱祐樘特地安排了这么一堂考核，来考察儿子在四书经义方面的进展。
此刻在文华殿的内帘，朱祐樘也邀请了过去十天也同在文华殿内给儿子上课的张周，身后立着戴义等人，一同来见证。
王鏊刚晋升侍读学士，当日的考试，由他来领衔，他旁边还立着翰林院侍读学士李杰和侍讲学士焦芳。
“万章问曰：敢问交际何心也？孟子曰：恭也。”
王鏊给起个头，这是《孟子》的部分，考察的方式有点像是科举出题。
考察经义，相对来说比较容易，基本就是给出一段，然后让太子对照《四书集注》，做出一些理解，现在的朱厚照还没学过写文章，更写不出八股文来，其实能把相应的集注内容背出来，已是很难得。
甚至王鏊都不敢想，这孩子真能背出来？
怕是连四书原文都还背得磕磕巴巴。
这段是万章跟孟子对话，一问一答的方式，由孟子来阐述为人处世的道理，而这部分就是有关交友和互相之间馈赠礼物的应对方式。
朱厚照道：“际，接也。交际，谓人以礼仪币帛相交接也。”
以朱熹《孟子集注》的注解，来做开篇。
张周跟他讲四书经义，也正是如此，先列原文，再列集注，然后用古人语法解释一遍，然后再用白话文解释一遍，有的还引申出一个故事，用典故来说明这段话的实际用意。
这就让朱厚照见识到一种前所未有的理解四书的方式。
因为以前就算有人稍微用白话的方式跟他注释过一些东西，极少，都还是他主动去问的。
像张周这样抠段、抠句、抠字来一点点以通俗方式讲的，是翰林院甚至是大明所有先生都不会做的事。
“一再拒绝别人礼物，是不恭，为何？孟子说：尊者有所赐予，还得想‘礼物合于义还是不合于义’，才接受，是不恭的，因此不便拒绝。万章说：我说，我不用言辞拒绝他的礼物，用心拒绝，心里说，这是他取自百姓的不义之财，再用托词拒绝，不可以吗？孟子说：他依规矩同我交往，依礼节同我接触，如此，连孔子都会接受礼物的。”
朱厚照近乎用最通俗的口吻，把一个听起来很复杂的“却而不恭”的道理讲出来。
大概的意思就是后两句，人家以规矩跟你交往，给你送礼物，你不需要去考虑他的礼物是否来路很正，收下就行了。
此时朱厚照正坐在最中央的位置，而在两侧及讲师的位置，或站或立，列十几位翰林院的讲官。
当天是朱厚照闭关修炼结束，出关参加考试的日子，朱祐樘特地安排了这么一堂考核，来考察儿子在四书经义方面的进展。
此刻在文华殿的内帘，朱祐樘也邀请了过去十天也同在文华殿内给儿子上课的张周，身后立着戴义等人，一同来见证。
王鏊刚晋升侍读学士，当日的考试，由他来领衔，他旁边还立着翰林院侍读学士李杰和侍讲学士焦芳。
“万章问曰：敢问交际何心也？孟子曰：恭也。”
王鏊给起个头，这是《孟子》的部分，考察的方式有点像是科举出题。
考察经义，相对来说比较容易，基本就是给出一段，然后让太子对照《四书集注》，做出一些理解，现在的朱厚照还没学过写文章，更写不出八股文来，其实能把相应的集注内容背出来，已是很难得。
甚至王鏊都不敢想，这孩子真能背出来？
怕是连四书原文都还背得磕磕巴巴。
这段是万章跟孟子对话，一问一答的方式，由孟子来阐述为人处世的道理，而这部分就是有关交友和互相之间馈赠礼物的应对方式。
朱厚照道：“际，接也。交际，谓人以礼仪币帛相交接也。”
以朱熹《孟子集注》的注解，来做开篇。
张周跟他讲四书经义，也正是如此，先列原文，再列集注，然后用古人语法解释一遍，然后再用白话文解释一遍，有的还引申出一个故事，用典故来说明这段话的实际用意。
这就让朱厚照见识到一种前所未有的理解四书的方式。
因为以前就算有人稍微用白话的方式跟他注释过一些东西，极少，都还是他主动去问的。
像张周这样抠段、抠句、抠字来一点点以通俗方式讲的，是翰林院甚至是大明所有先生都不会做的事。
“一再拒绝别人礼物，是不恭，为何？孟子说：尊者有所赐予，还得想‘礼物合于义还是不合于义’，才接受，是不恭的，因此不便拒绝。万章说：我说，我不用言辞拒绝他的礼物，用心拒绝，心里说，这是他取自百姓的不义之财，再用托词拒绝，不可以吗？孟子说：他依规矩同我交往，依礼节同我接触，如此，连孔子都会接受礼物的。”
朱厚照近乎用最通俗的口吻，把一个听起来很复杂的“却而不恭”的道理讲出来。
大概的意思就是后两句，人家以规矩跟你交往，给你送礼物，你不需要去考虑他的礼物是否来路很正，收下就行了。