瑜伽七十二卷五页云：何等为真如？谓法无我所显，圣智所行；非一切言谈安足处事。
显扬六卷一页云：真如者：谓法无我所显，圣智所行，一切言说所不依处。
杂阿含经二十一曰：以一乘道，净众生，离忧悲，得真如法。
所有的佛学经典。
又或通俗易懂的佛法词典。
对‘真如’都有类似的解释。
真者真实之义，如者如常之义。
又指，真如者，即遍布于宇宙中真实之本体，为一切万有之根源。
通过这些解释。
结合现在所看到的。
罗阎认为。
自己的‘真如之眼’。
首先，可以洞察到每个人的‘信息之线’。
其次，可以阅读到相应的个人信息，这对应了‘真实’。
但‘根源’暂时不太清楚。
罗阎又想。
除了简单的‘个人信息’外。
自己是否能够看到更多的信息？
于是他把注意力放在车厢对面一个女孩身上。
女孩头顶那道闪烁着各种颜色的‘信息之线’忽然膨胀，释放出了一些信息。
显扬六卷一页云：真如者：谓法无我所显，圣智所行，一切言说所不依处。
杂阿含经二十一曰：以一乘道，净众生，离忧悲，得真如法。
所有的佛学经典。
又或通俗易懂的佛法词典。
对‘真如’都有类似的解释。
真者真实之义，如者如常之义。
又指，真如者，即遍布于宇宙中真实之本体，为一切万有之根源。
通过这些解释。
结合现在所看到的。
罗阎认为。
自己的‘真如之眼’。
首先，可以洞察到每个人的‘信息之线’。
其次，可以阅读到相应的个人信息，这对应了‘真实’。
但‘根源’暂时不太清楚。
罗阎又想。
除了简单的‘个人信息’外。
自己是否能够看到更多的信息？
于是他把注意力放在车厢对面一个女孩身上。
女孩头顶那道闪烁着各种颜色的‘信息之线’忽然膨胀，释放出了一些信息。