第177章 那就豁出去战斗吧(2/3)
孝与仁皆为儒家主张，原本也是君王治国的根本，但杜昌事件揭示的是孝子非尽仁善，虞门事件坦露的则是父不父，子不子。”
“娘子这话的意思是，孝与仁应分论，且父先不慈，子便理当不孝？”
“父不慈，子不孝，父与子皆有过错，但乔世子不能担当不孝的污名。”
任氏暗下轻轻吁一口气，薛娘子这话，和瀛姝当日所说是一个意思，这样看来，薛娘子是不存恶意的。
“女君若决意不再替平邑伯遮掩，就由我来质问羊太君吧，乔世子与女君不必多说半字。”
“多谢娘子，但这事，我还需要与外子商量之后再定决。”
这天，任氏亲自送薛娘子在门外登车，又立即去见了好友陆氏，很快的，瀛姝就听闻这件消息，她极其的讶异，忍不住问南次：“你跟黎女君相识？”
南次却根本不知道黎女君是哪方神圣。
“谢青的红颜知己啊，我只知道她本姓薛，是河阳君的孙女，一直孀居未嫁，河阳君本就只负责图籍管缮这样的清职，薛氏一族都没有参涉权争，可这位黎女君薛娘子，却忽然跟任舅母自荐，说要助世子舅舅跟平邑伯绝裂！”
“我跟谢青都不太熟。”南次也是如坠五云雾里。
瀛姝挖空心思地想了想，前生的时候，她似乎还是听清河公主聊起的黎女君，说黎女君是个神仙一样的人物，把她自己的居宅拾掇得有如世外桃源，冬住暖阁，夏住凉舍，最神奇的是茶室里安装了个什么机括，只需拨弄一下栓梢，就有井水自动注入茶釜，瀛姝当时也没在意，因为这样的机括她其实也是知道的。
大豫朝基本已经形成了士农工商的阶级观，工、商阶层虽社会地位不如士、农，可自从大济时，皇帝就已经十分重视手工业制造了，而在百家争鸣的时代，闻名一时的墨家，其实就是以儒家思想为基础，集合了一批对手工业器械类目趣味浓厚的人士，形成了自成一家的学说。
济轩当政时，墨家学说已经淡出，分裂成为两派，一派以自安为乐，用心于“奇技淫巧”，留下的书籍，就是瀛姝有所涉猎的，用通俗的讲法，就是怎么弄个“自引流”，如何营设暖阁、凉舍，怎么种植出违背时令季候的蔬果，等等一系列方便生活的小型器械机括，这些书籍保密性相对不强，而且有很多知识，对于改良农具、防范洪涝等等都有显着的作用，但绝大多数，如“自引流”，纯粹只能方便贵族的生活，推广度不高。
另一派，就是邓陵周郎师从的一派，专注于研发战争器械，以便在交战时，如何设陷，如何攻城，如何减轻己方伤亡，如何重挫敌方军力等等，这些光有书籍不顶用，而且就连书籍都不会轻易流传。
墨家的思想主张是非攻兼爱，他们并不鼓吹战争，对于军事器械的创设，根本目的在于自保而非攻掠，这样的思想基础，也就造成了对于各种“杀器”创发的绝密性质，入此门者不易，入此门能出世者就更加不易，更何况就连瀛姝都知道，现代的战争，已经大不同于往昔，不以车兵为主而以骑兵为主，如果墨守成规的人，所创发出来的战械，已无法适应当代的战争方式了。
因此，邓陵周郎才能成为奇才。
他不仅学到了墨家对于器械的研创知识，而且还能改造创新适合当代的战场，结合山川湖海等等不同的地势，以杀器做为有力的辅助，司空月狐此番能够顺利夺复义州，邓陵周景功不可没。
但愚蠢的司空北辰，以为只要将周景的着述据为己有就能称霸南北，设计害死了周景，使大豫的庙堂痛失砥柱，最终大豫皇室所获的，无非废纸而已。
瀛姝暂时平息了下自己悲恨的心情，跟南次说：“我想不通薛娘子有何目的，可她不应该是我们的敌仇，这件事暂时先放放，你刚才跟我说，刘氏似乎也是重生人？”
刘氏是指裴刘氏，裴珷之妻，王青娥的嫂嫂，也是前生时，瀛姝的亲妯娌。
“娘子这话的意思是，孝与仁应分论，且父先不慈，子便理当不孝？”
“父不慈，子不孝，父与子皆有过错，但乔世子不能担当不孝的污名。”
任氏暗下轻轻吁一口气，薛娘子这话，和瀛姝当日所说是一个意思，这样看来，薛娘子是不存恶意的。
“女君若决意不再替平邑伯遮掩，就由我来质问羊太君吧，乔世子与女君不必多说半字。”
“多谢娘子，但这事，我还需要与外子商量之后再定决。”
这天，任氏亲自送薛娘子在门外登车，又立即去见了好友陆氏，很快的，瀛姝就听闻这件消息，她极其的讶异，忍不住问南次：“你跟黎女君相识？”
南次却根本不知道黎女君是哪方神圣。
“谢青的红颜知己啊，我只知道她本姓薛，是河阳君的孙女，一直孀居未嫁，河阳君本就只负责图籍管缮这样的清职，薛氏一族都没有参涉权争，可这位黎女君薛娘子，却忽然跟任舅母自荐，说要助世子舅舅跟平邑伯绝裂！”
“我跟谢青都不太熟。”南次也是如坠五云雾里。
瀛姝挖空心思地想了想，前生的时候，她似乎还是听清河公主聊起的黎女君，说黎女君是个神仙一样的人物，把她自己的居宅拾掇得有如世外桃源，冬住暖阁，夏住凉舍，最神奇的是茶室里安装了个什么机括，只需拨弄一下栓梢，就有井水自动注入茶釜，瀛姝当时也没在意，因为这样的机括她其实也是知道的。
大豫朝基本已经形成了士农工商的阶级观，工、商阶层虽社会地位不如士、农，可自从大济时，皇帝就已经十分重视手工业制造了，而在百家争鸣的时代，闻名一时的墨家，其实就是以儒家思想为基础，集合了一批对手工业器械类目趣味浓厚的人士，形成了自成一家的学说。
济轩当政时，墨家学说已经淡出，分裂成为两派，一派以自安为乐，用心于“奇技淫巧”，留下的书籍，就是瀛姝有所涉猎的，用通俗的讲法，就是怎么弄个“自引流”，如何营设暖阁、凉舍，怎么种植出违背时令季候的蔬果，等等一系列方便生活的小型器械机括，这些书籍保密性相对不强，而且有很多知识，对于改良农具、防范洪涝等等都有显着的作用，但绝大多数，如“自引流”，纯粹只能方便贵族的生活，推广度不高。
另一派，就是邓陵周郎师从的一派，专注于研发战争器械，以便在交战时，如何设陷，如何攻城，如何减轻己方伤亡，如何重挫敌方军力等等，这些光有书籍不顶用，而且就连书籍都不会轻易流传。
墨家的思想主张是非攻兼爱，他们并不鼓吹战争，对于军事器械的创设，根本目的在于自保而非攻掠，这样的思想基础，也就造成了对于各种“杀器”创发的绝密性质，入此门者不易，入此门能出世者就更加不易，更何况就连瀛姝都知道，现代的战争，已经大不同于往昔，不以车兵为主而以骑兵为主，如果墨守成规的人，所创发出来的战械，已无法适应当代的战争方式了。
因此，邓陵周郎才能成为奇才。
他不仅学到了墨家对于器械的研创知识，而且还能改造创新适合当代的战场，结合山川湖海等等不同的地势，以杀器做为有力的辅助，司空月狐此番能够顺利夺复义州，邓陵周景功不可没。
但愚蠢的司空北辰，以为只要将周景的着述据为己有就能称霸南北，设计害死了周景，使大豫的庙堂痛失砥柱，最终大豫皇室所获的，无非废纸而已。
瀛姝暂时平息了下自己悲恨的心情，跟南次说：“我想不通薛娘子有何目的，可她不应该是我们的敌仇，这件事暂时先放放，你刚才跟我说，刘氏似乎也是重生人？”
刘氏是指裴刘氏，裴珷之妻，王青娥的嫂嫂，也是前生时，瀛姝的亲妯娌。