“苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。”
……
一人进入别人家的果园偷桃子、李子，大家知道后就会责骂他，居上位执政的人逮捕他后会惩罚他！这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而使自己得到好处。
至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度又超过了进入别人果园偷桃李的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。
一个人对别人的损害更加大，他的不道德就更加厉害，罪责也更加深厚。
“今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？”
扩大到放肆地攻打他国这件事上，却不知道不对了，反而就(这件事情)来称赞它。
说是道义的，这能说是知道道义和不道义的分别吗？
这是墨子从偷窃桃李引申到攻掠国家，来论证反对侵略战争的道理。
李长青站在道德的至高点来看，墨子的《非攻》是有其道理的。
但是人的贪欲是无限的，强者会去掠夺更多的财富、转嫁自身的危机。
就如在华夏百年的屈辱史上，能拿着墨子的《非攻》去跟帝国们讲道理么？
墨子曾跟公输班论战阻止楚国攻打宋国，到最后靠的还是科技实力！
李长青读墨家经典只是了解其思想，真正感兴趣的还是其科学精神。
《墨经》经上篇就提出力是物理加速运动的原因，领先于伽利略、牛顿两千年。
甚至还详细阐述小孔成像的光学原理，以及机械设计的三大定律等。
而且以诸子百家的特性，出品的《墨经》肯定跟历史上流传的墨经不一致。
很有可能是一部超越当前科学技术的理论巨著，这才是李长青真正期待的东西。
李长青在草庐中读着《非攻》，仔细体会着墨子为天下太平而奔波的景象。
读完成后怅然若失，也许这世界就是需要墨子这样的理想主义者吧！
……
一人进入别人家的果园偷桃子、李子，大家知道后就会责骂他，居上位执政的人逮捕他后会惩罚他！这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而使自己得到好处。
至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度又超过了进入别人果园偷桃李的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。
一个人对别人的损害更加大，他的不道德就更加厉害，罪责也更加深厚。
“今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？”
扩大到放肆地攻打他国这件事上，却不知道不对了，反而就(这件事情)来称赞它。
说是道义的，这能说是知道道义和不道义的分别吗？
这是墨子从偷窃桃李引申到攻掠国家，来论证反对侵略战争的道理。
李长青站在道德的至高点来看，墨子的《非攻》是有其道理的。
但是人的贪欲是无限的，强者会去掠夺更多的财富、转嫁自身的危机。
就如在华夏百年的屈辱史上，能拿着墨子的《非攻》去跟帝国们讲道理么？
墨子曾跟公输班论战阻止楚国攻打宋国，到最后靠的还是科技实力！
李长青读墨家经典只是了解其思想，真正感兴趣的还是其科学精神。
《墨经》经上篇就提出力是物理加速运动的原因，领先于伽利略、牛顿两千年。
甚至还详细阐述小孔成像的光学原理，以及机械设计的三大定律等。
而且以诸子百家的特性，出品的《墨经》肯定跟历史上流传的墨经不一致。
很有可能是一部超越当前科学技术的理论巨著，这才是李长青真正期待的东西。
李长青在草庐中读着《非攻》，仔细体会着墨子为天下太平而奔波的景象。
读完成后怅然若失，也许这世界就是需要墨子这样的理想主义者吧！