前门楼子九丈九，四门三桥五牌楼，说的就是正阳门。
正阳门俗称前门、前门楼子、大前门，是明清两朝京城内城的正南门，位于四九城城南北中轴线上的广场最南端。
歌谣中的九丈九指的不是实际高度，而是虚数。
因为正阳门是内城九门中唯一箭楼开门洞的城门，专走龙车凤辇，是皇帝、皇后出城的地方，因此规制上要高于其他八门，而九乃数之极。
所以，才有九丈九的说法，四门是指有四个门洞。
三桥并不是指三座桥，而是特指一座桥，因为这座桥是京城九门护城河中最大的一座，桥身为三拱劵结构，并且被汉白玉护栏分割成三路通道，又称为三头桥，居中的通道为御道，只有皇帝才能走。
五牌楼是指正阳桥头的五开间牌楼，前门大街又称之为五牌楼大街。
前门大街是京城非常著名的商业街，周边热闹不已
李杰走了将近二十分钟，路上除了公交车和吉普车就没看到过别的汽车，人们穿的衣服款式都很简单，基本上只有黑蓝灰绿几种颜色，不少人的衣服洗得都发白了，不过身上有补丁的倒是不多。
想想也正常，毕竟是京城的老百姓，生活在政治经济文化中心，自然有一股傲气，只要不是穷的吃不起饭的人，基本上不会把补丁的衣服传出来。
原主同样也是如此，在乡下插队的时候穿补丁的衣服不稀奇，因为周边的人都这样，一回到城里，有补丁的衣服立马不穿了。
年轻人好面是在正常不过的事情，家里有补丁的衣服基本上都支援给乡下的亲戚了。
虽说这个时代大家都不富裕，但是城里和乡下完全不是一回事，城里人只要有工作，基本上不会挨饿。
乡下就是另外一番光景了，不然也不会有那么多知情闹着要返城了。
当激情消退，绝大多数插队、支边的年轻人都受不了那个苦。
插队是上山下乡的一种模式，知识青年上山下乡是50年代至70年代末，为了消灭‘三大差别’，即工农差别、城乡差别、脑力劳动和体力劳动差别。
伟人号召‘知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要’之后，大量的城市知识青年大规模得离开城市，前往最广大的农村定居并参加劳动。
上山下乡有两种模式，一种是农场（包括兵团、干校），另外一种就是插队了，与农场模式不同的是，插队属于集体所有制，无需政审体检等手续，也没有严格的名额限制（赴边疆除外），顾名思义就是安插在农村生产队，和普通社员一样挣工分、分红分口粮。
68年以前上山下乡以农场模式为主，之后就是以插队为主。
‘韩春明’参加上山下乡已经是七几年了，插队的地方也不远，就在房山，相比于那些支援边疆的人，房山的条件好太多了。
正阳门俗称前门、前门楼子、大前门，是明清两朝京城内城的正南门，位于四九城城南北中轴线上的广场最南端。
歌谣中的九丈九指的不是实际高度，而是虚数。
因为正阳门是内城九门中唯一箭楼开门洞的城门，专走龙车凤辇，是皇帝、皇后出城的地方，因此规制上要高于其他八门，而九乃数之极。
所以，才有九丈九的说法，四门是指有四个门洞。
三桥并不是指三座桥，而是特指一座桥，因为这座桥是京城九门护城河中最大的一座，桥身为三拱劵结构，并且被汉白玉护栏分割成三路通道，又称为三头桥，居中的通道为御道，只有皇帝才能走。
五牌楼是指正阳桥头的五开间牌楼，前门大街又称之为五牌楼大街。
前门大街是京城非常著名的商业街，周边热闹不已
李杰走了将近二十分钟，路上除了公交车和吉普车就没看到过别的汽车，人们穿的衣服款式都很简单，基本上只有黑蓝灰绿几种颜色，不少人的衣服洗得都发白了，不过身上有补丁的倒是不多。
想想也正常，毕竟是京城的老百姓，生活在政治经济文化中心，自然有一股傲气，只要不是穷的吃不起饭的人，基本上不会把补丁的衣服传出来。
原主同样也是如此，在乡下插队的时候穿补丁的衣服不稀奇，因为周边的人都这样，一回到城里，有补丁的衣服立马不穿了。
年轻人好面是在正常不过的事情，家里有补丁的衣服基本上都支援给乡下的亲戚了。
虽说这个时代大家都不富裕，但是城里和乡下完全不是一回事，城里人只要有工作，基本上不会挨饿。
乡下就是另外一番光景了，不然也不会有那么多知情闹着要返城了。
当激情消退，绝大多数插队、支边的年轻人都受不了那个苦。
插队是上山下乡的一种模式，知识青年上山下乡是50年代至70年代末，为了消灭‘三大差别’，即工农差别、城乡差别、脑力劳动和体力劳动差别。
伟人号召‘知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要’之后，大量的城市知识青年大规模得离开城市，前往最广大的农村定居并参加劳动。
上山下乡有两种模式，一种是农场（包括兵团、干校），另外一种就是插队了，与农场模式不同的是，插队属于集体所有制，无需政审体检等手续，也没有严格的名额限制（赴边疆除外），顾名思义就是安插在农村生产队，和普通社员一样挣工分、分红分口粮。
68年以前上山下乡以农场模式为主，之后就是以插队为主。
‘韩春明’参加上山下乡已经是七几年了，插队的地方也不远，就在房山，相比于那些支援边疆的人，房山的条件好太多了。