正吃着面，王作家打来电话，说他有个新的发现，问能不能到俱乐部里去聊聊。
小郑接过电话问：
从仙洲带回的水仙还有没有多的？他街坊邻居上家里看了，妈妈显摆，结果邻居们也喜欢上了。
王作家说，还没来得及打开包装，说下午可以带过来。
他啧啧赞叹，今天是个出门的好日子，一个付了咨询费，一个把礼品全上交了，不愧是自家的团队，温暖呀。
在会议室，王作家拿出准备好的资料，一页页地放给我们看，像是一个往事的回顾版，总结了前四块印模的发现，接下来，是他的研究：
他发现这四块印模版上的山与水，构成了一些有规律的图案。
为了便于我们的了解，它把这些图案，翻译成了数字，我和小郑看来，一堆杂乱无章的数字。
他非常激动地说：
我一直觉得，这些山与水的画法，并不是无意中或是真实的在记录，它们是有规律的，于是我想，这是不是古代传说中的河图洛书？
于是就试着把它们写成了数字，比如第一个印模中的一块江心石，对应一，一座龟峰也对应一，但这里有三条河流，就是数字三，还有若干条路，是数字8或9，后面的也依此类推，结果它们的数列出现了，这就是古代最神秘的河图洛书。
接着，他列出了河图洛书的一些资料，上古记载：
黄河中浮出龙马，背负河图，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛河中浮出神龟，背负洛书，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。龙马负河图，神龟献洛书，成为“河图洛书”广为流传的由来。
我原先只知道河图洛书是古代文献中所说祥瑞，用来衬托出圣人或世道太平的像征，没想到王作家把它琢磨成数学中的数列问题了。
王作家继续考证：
“河图洛书”最早见于《周易·系辞上》中，‘是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。’”
老朱直奔主题：
“王家作说的非常有道理，如果印模是一个完整的设计，每一个部分，应该者经过的设计，如果它真的是按照河图洛书的数列设计的话，当然易经据说也是根据这个原理推算的，那么是不是意味着，第五块印模，是有规律可寻的？”
王作家点了点头，这正是他研究的目的。
“宋朝初年，华山道士陈抟那里传出了黑白点阵的河图洛书，分别以白圈和黑点形成阴阳
小郑接过电话问：
从仙洲带回的水仙还有没有多的？他街坊邻居上家里看了，妈妈显摆，结果邻居们也喜欢上了。
王作家说，还没来得及打开包装，说下午可以带过来。
他啧啧赞叹，今天是个出门的好日子，一个付了咨询费，一个把礼品全上交了，不愧是自家的团队，温暖呀。
在会议室，王作家拿出准备好的资料，一页页地放给我们看，像是一个往事的回顾版，总结了前四块印模的发现，接下来，是他的研究：
他发现这四块印模版上的山与水，构成了一些有规律的图案。
为了便于我们的了解，它把这些图案，翻译成了数字，我和小郑看来，一堆杂乱无章的数字。
他非常激动地说：
我一直觉得，这些山与水的画法，并不是无意中或是真实的在记录，它们是有规律的，于是我想，这是不是古代传说中的河图洛书？
于是就试着把它们写成了数字，比如第一个印模中的一块江心石，对应一，一座龟峰也对应一，但这里有三条河流，就是数字三，还有若干条路，是数字8或9，后面的也依此类推，结果它们的数列出现了，这就是古代最神秘的河图洛书。
接着，他列出了河图洛书的一些资料，上古记载：
黄河中浮出龙马，背负河图，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛河中浮出神龟，背负洛书，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。龙马负河图，神龟献洛书，成为“河图洛书”广为流传的由来。
我原先只知道河图洛书是古代文献中所说祥瑞，用来衬托出圣人或世道太平的像征，没想到王作家把它琢磨成数学中的数列问题了。
王作家继续考证：
“河图洛书”最早见于《周易·系辞上》中，‘是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。’”
老朱直奔主题：
“王家作说的非常有道理，如果印模是一个完整的设计，每一个部分，应该者经过的设计，如果它真的是按照河图洛书的数列设计的话，当然易经据说也是根据这个原理推算的，那么是不是意味着，第五块印模，是有规律可寻的？”
王作家点了点头，这正是他研究的目的。
“宋朝初年，华山道士陈抟那里传出了黑白点阵的河图洛书，分别以白圈和黑点形成阴阳