紫萱的按摩手法，暗含三花聚顶、五气朝元之理。究其根源，始于南宋道士萧廷芝的《金丹大成集》。
三花聚顶是修行界的专用术语，在古代，“花”与“华”相通，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华。所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。
而所谓的“三花”，就是人花、地花和天花，分别对应人的精、气、神。
人花，即是炼精化气。
人本由精化而生，故精为种子，修道者心必空於下焦，戒去银欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣。
地花，即是炼气化神。
人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。
天花，即是炼神还虚。
精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。
紫萱引动丹药之力，进入林枫的心、肝、脾、肺、肾五处器官，就暗含了五气朝元之理。
而所谓的“五气朝元”,即是：
心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏精，就是五气朝元。
其中，暗含了五行之法，藏于人的体内。心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水。其间相辅相成，合而为一。
分开来说，就是：
心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。
脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
以上所述，就是修行界的三花聚顶、五气朝元之理。人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。
三花聚顶是修行界的专用术语，在古代，“花”与“华”相通，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华。所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。
而所谓的“三花”，就是人花、地花和天花，分别对应人的精、气、神。
人花，即是炼精化气。
人本由精化而生，故精为种子，修道者心必空於下焦，戒去银欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣。
地花，即是炼气化神。
人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。
天花，即是炼神还虚。
精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。
紫萱引动丹药之力，进入林枫的心、肝、脾、肺、肾五处器官，就暗含了五气朝元之理。
而所谓的“五气朝元”,即是：
心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏精，就是五气朝元。
其中，暗含了五行之法，藏于人的体内。心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水。其间相辅相成，合而为一。
分开来说，就是：
心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。
脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
以上所述，就是修行界的三花聚顶、五气朝元之理。人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。