洪宪五年六月初六，洪朝开朝一来举国第一次的科举应试，北京城里的气象万千，很是热闹。
虽然，此番的科举考试行事颇为匆忙，自中央下达旨意到地方政府，再从地方政府宣告民间，然后组织初选，随后进京赶考，一来一去不过半年多的时间而已，但是却仍旧阻挡不住民间无数苦学之士们的踊跃报名。
洪朝中央政府，直到现在都尚未对儒家表现出历朝以来应有的待遇，这很少见让民间儒学弟子们心忧的。
放在其他王朝，离了儒家弟子的支持，想要掌控华夏偌大地盘简直是异想天开。
一开始洪朝对于明朝降臣的冷遇，以及对民间有才之士也少有招募，在儒学人士看来，却是颇为短视的，他们不相信洪朝正度离了他们儒学弟子能够打理好民间一切。
可是事实胜于雄辩，看看洪朝如今分割为九个省份的地方政府，虽然其中并非没有儒学人士，可是主持大局的政府重要成员，却大多是来自洪朝大元岛，三四十岁作为一省高官在洪朝司空见惯了。
或许这些高官之流，在政治斗争上的手段不算高明，也不懂得多少勾心斗角的事情，但是不可否认对事，人家这些人的办事能力，却真的是出类拔萃的！
越是在底下暗中观察，儒学人士越是心中担忧与彷徨，担忧的是大汉董仲舒未儒学奠定的统治基础，现今却是遭到了来自洪朝的挑战。
放在其他王朝历史中，谁要敢如此明目张胆地扶持其他学说，来打击儒学的地位，那么他们儒学之士数百万既得利益者，将会统一阵线，群起而攻之。
而且作为皇权统治者，同样是儒学的最大受益人，有儒学地存在，他们皇家的统治才能够稳固而长久，才可以愚弄民间百姓，让其老老实实地被自己剥削利用。
然则洪朝却是不同，身为帝皇的洪朝皇帝李天养，来自后世那个民智开化，又饱受西洋文化冲击，本身儒学在后世就已经式微的情况，根本不认为光凭一个儒学便能保证皇权的千秋万代。
而洪朝现今所占据的北方土地，先是遭受清朝女真蛮夷的大肆劫掠屠杀，随后又被明朝裹挟走其中大部分儒家精英，到李天养他们彻底掌控住这片土地时，这片原本底蕴不差的土地上，却已是差不多如同一张破破烂烂的白布，被李天养他们慢慢一针一线地缝补着。
眼看着洪朝政府之中，法家算家农家等等曾经被儒家打压得不见踪影地诸子百家，在李天养的支持下，重新焕发生机，甚至逐渐壮大，作为儒家的一员，洪朝土地上的知识分子们心中要说不焦虑担忧，那自然是假的。
可光是担忧又有什么办法，洪朝内阁十三位重臣当中，除去洪承畴等寥寥两三位臣子算是根正苗红的儒学弟子外，剩下的十位无一不是李天养一手栽培出来的诸子百家弟子。
虽然，这些成员与华夏的诸子百家关系不大，可是他们并非儒学弟子着一项，却是铁打地事实。
明朝与洪朝之间的实力对比，大家都看在眼中心里自有一番计算，不过任谁只要有点见识，怕也是对明朝的未来持消极态度吧。
儒学统领学术界的基础，是他们与统治阶级对互利互惠，可如今洪朝这个有着大好前途的势力中，他们儒家千百年来第一次处于一种劣势之下，由不得这些与儒家已是切身相关的儒学弟子们，绞尽脑汁想要重新打开洪朝统治阶级的大门
洪宪三年开始筹备兴建的北京大学堂，以及如今展开的面向全国的科举考试，终于让早就翘首以待望眼欲穿的洪朝儒学弟子们，找到了一条通向统治阶层的大门。
不管之前大家对于洪朝有多少抵触，多少不满，可是当科举这一消息传递到民间之时起，洪朝之中的儒学人士们便开始在底下彼此联系沟通，互相达成了共识，想着务必要在这次科举中，建行他们儒家弟子灌输到洪朝政府当中去，以此重新夺回他们所失去的地位与权力。
有鉴于此，洪朝官府的科举虽然显得仓促，但是从初试之时起参考士子们的实力，却是不容小觑。
虽然，此番的科举考试行事颇为匆忙，自中央下达旨意到地方政府，再从地方政府宣告民间，然后组织初选，随后进京赶考，一来一去不过半年多的时间而已，但是却仍旧阻挡不住民间无数苦学之士们的踊跃报名。
洪朝中央政府，直到现在都尚未对儒家表现出历朝以来应有的待遇，这很少见让民间儒学弟子们心忧的。
放在其他王朝，离了儒家弟子的支持，想要掌控华夏偌大地盘简直是异想天开。
一开始洪朝对于明朝降臣的冷遇，以及对民间有才之士也少有招募，在儒学人士看来，却是颇为短视的，他们不相信洪朝正度离了他们儒学弟子能够打理好民间一切。
可是事实胜于雄辩，看看洪朝如今分割为九个省份的地方政府，虽然其中并非没有儒学人士，可是主持大局的政府重要成员，却大多是来自洪朝大元岛，三四十岁作为一省高官在洪朝司空见惯了。
或许这些高官之流，在政治斗争上的手段不算高明，也不懂得多少勾心斗角的事情，但是不可否认对事，人家这些人的办事能力，却真的是出类拔萃的！
越是在底下暗中观察，儒学人士越是心中担忧与彷徨，担忧的是大汉董仲舒未儒学奠定的统治基础，现今却是遭到了来自洪朝的挑战。
放在其他王朝历史中，谁要敢如此明目张胆地扶持其他学说，来打击儒学的地位，那么他们儒学之士数百万既得利益者，将会统一阵线，群起而攻之。
而且作为皇权统治者，同样是儒学的最大受益人，有儒学地存在，他们皇家的统治才能够稳固而长久，才可以愚弄民间百姓，让其老老实实地被自己剥削利用。
然则洪朝却是不同，身为帝皇的洪朝皇帝李天养，来自后世那个民智开化，又饱受西洋文化冲击，本身儒学在后世就已经式微的情况，根本不认为光凭一个儒学便能保证皇权的千秋万代。
而洪朝现今所占据的北方土地，先是遭受清朝女真蛮夷的大肆劫掠屠杀，随后又被明朝裹挟走其中大部分儒家精英，到李天养他们彻底掌控住这片土地时，这片原本底蕴不差的土地上，却已是差不多如同一张破破烂烂的白布，被李天养他们慢慢一针一线地缝补着。
眼看着洪朝政府之中，法家算家农家等等曾经被儒家打压得不见踪影地诸子百家，在李天养的支持下，重新焕发生机，甚至逐渐壮大，作为儒家的一员，洪朝土地上的知识分子们心中要说不焦虑担忧，那自然是假的。
可光是担忧又有什么办法，洪朝内阁十三位重臣当中，除去洪承畴等寥寥两三位臣子算是根正苗红的儒学弟子外，剩下的十位无一不是李天养一手栽培出来的诸子百家弟子。
虽然，这些成员与华夏的诸子百家关系不大，可是他们并非儒学弟子着一项，却是铁打地事实。
明朝与洪朝之间的实力对比，大家都看在眼中心里自有一番计算，不过任谁只要有点见识，怕也是对明朝的未来持消极态度吧。
儒学统领学术界的基础，是他们与统治阶级对互利互惠，可如今洪朝这个有着大好前途的势力中，他们儒家千百年来第一次处于一种劣势之下，由不得这些与儒家已是切身相关的儒学弟子们，绞尽脑汁想要重新打开洪朝统治阶级的大门
洪宪三年开始筹备兴建的北京大学堂，以及如今展开的面向全国的科举考试，终于让早就翘首以待望眼欲穿的洪朝儒学弟子们，找到了一条通向统治阶层的大门。
不管之前大家对于洪朝有多少抵触，多少不满，可是当科举这一消息传递到民间之时起，洪朝之中的儒学人士们便开始在底下彼此联系沟通，互相达成了共识，想着务必要在这次科举中，建行他们儒家弟子灌输到洪朝政府当中去，以此重新夺回他们所失去的地位与权力。
有鉴于此，洪朝官府的科举虽然显得仓促，但是从初试之时起参考士子们的实力，却是不容小觑。