“持戒之法，相比于武功，要宽泛许多，并非持戒一定要选取六欲七情，可它们，是人心中最为强烈的情绪，以此为戒，入门更容易……”
看着手掌中的信筏，真言老道沉吟良久，仍是无法评价：
“你要以‘不法’为戒，不是不成，可你如何践行……”
持戒，不是夸夸其谈，是要付诸于行动，终生谨守旳，唯有如此，才能在‘法则之海’中走的更远，更稳。
杨狱沉默一瞬，答：“知行合一。”
“知行合一？”
真言咀嚼着这四个字，看向杨狱的眼神变得凝重：“你行谁人的法？又怎么知道，你行的就是对的？”
以法为戒，并非无有。
传说之中，高踞九天的仙神，正是以天条律法为戒，一步行差踏错，纵是天家眷，都要被打落凡尘，剥夺神籍。
只是，这只是传说，没人说得清什么是天条，更不知天条有几多……
“致良知。”
杨狱脊背挺直，过去的种种思量，涌上心头，又归于平静：
“持戒为守心，七情也好，六欲也罢，究其根本，是要守住自己的心，既然如此，又何必执着于外相？”
持戒的本质是什么？
仙佛之路，更似是渔民深入汪洋，捕捞海货，没有光亮与指引，没有方向与地图，想要不被迷失，就需要‘锚点’‘锁链’系住自己。
各家各派的持戒法，不出‘七情六欲’，说到底，难脱‘人心’‘自我’。
故而，道果四步，有人称之为‘天人相冲’，迷失其间，又称为‘仙神失我’。
在邋遢道人的讲述之中，持戒的最终目的，不是要忘却七情六欲，恰恰相反，而是‘颠倒颠’。
心怀七情，却又不纵六欲。
如此，方才为神，为仙。
看着手掌中的信筏，真言老道沉吟良久，仍是无法评价：
“你要以‘不法’为戒，不是不成，可你如何践行……”
持戒，不是夸夸其谈，是要付诸于行动，终生谨守旳，唯有如此，才能在‘法则之海’中走的更远，更稳。
杨狱沉默一瞬，答：“知行合一。”
“知行合一？”
真言咀嚼着这四个字，看向杨狱的眼神变得凝重：“你行谁人的法？又怎么知道，你行的就是对的？”
以法为戒，并非无有。
传说之中，高踞九天的仙神，正是以天条律法为戒，一步行差踏错，纵是天家眷，都要被打落凡尘，剥夺神籍。
只是，这只是传说，没人说得清什么是天条，更不知天条有几多……
“致良知。”
杨狱脊背挺直，过去的种种思量，涌上心头，又归于平静：
“持戒为守心，七情也好，六欲也罢，究其根本，是要守住自己的心，既然如此，又何必执着于外相？”
持戒的本质是什么？
仙佛之路，更似是渔民深入汪洋，捕捞海货，没有光亮与指引，没有方向与地图，想要不被迷失，就需要‘锚点’‘锁链’系住自己。
各家各派的持戒法，不出‘七情六欲’，说到底，难脱‘人心’‘自我’。
故而，道果四步，有人称之为‘天人相冲’，迷失其间，又称为‘仙神失我’。
在邋遢道人的讲述之中，持戒的最终目的，不是要忘却七情六欲，恰恰相反，而是‘颠倒颠’。
心怀七情，却又不纵六欲。
如此，方才为神，为仙。