死人多的地方，怨气大。
中国古人说：横死的人，是不可以过奈何桥的。原因就是这些人怨气太大，如果不进行超度的话，绝对连转生的可能xing都没有。经过无尽的时间的折磨，在愤怒之中于天地之间消失殆尽。就好像大家所熟读的《西游记》一开始，可就是李世民为天下所有横死者超度。
不过，超度这种事情，也不是一般二般的人可以做得了的。
比如说日本这个地方的超度，不论怎么看似乎从形式到内涵，都有不同的地方。与其说是【超度】将其超度到彼岸，不如说是将其【招hun】将灵hun召唤过来更为确切。如果说【招hun】的话，似乎也不无不可，毕竟日本的这些都是和中国学的，招屈原可就做了首著名的【招hun】诗篇——不过很可惜，第一，它没有学全、第二，它目的不纯。
亡者的灵hun被召唤而来，却久久不能消散。在此间接受诸人供奉……令人恐惧的一点是：
靖国神社里，就供奉着这个世界上最大的邪气。
从靖国神社外面走过的话，普通人就会感觉到这里是一个普通的神社，似乎没什么大不了的。但是，如果按照世界上任何一个【非邪教】教派的理论来思考一下：
此间供奉亡灵无数！都不得超生，每年定期用日本本就变异（当然改变的不一定是坏的，但是按照坏的方式改变那就肯定不是好的）的召唤方式进行巫术招hun。杀人如麻者，二百三十万冤hun缠绕，而这二百三十万冤hun生前所杀戮的亡灵来此索命者，更以百倍、千倍计算——
在一个靖国神社的周围，你能看到这个世界上最重的邪气。
当然，这里顺道说一嘴。曾经中日韩三国邀请了美、德两国来一起开座谈会，讨论三国问题。上来日方就说：大家不要再对过去默默唧唧，看看未来开发什么的多好——宛如盗入人家，杀人越货，却说被盗者小气一样的话。
后来德国人说了一句掷地有声的话：中国人的确不应该继续纠结，但是前提一定是日本人和德国人一样：不悔罪就不会有未来。每个城市建几十个中日友好医院，每次节日都会向中国人示好——德国人就是这么做的，德国站起来了——可惜，这用膝盖骨想都不可能。德国给受难者下跪，日本向杀人者行礼，这个都很正常——物种问题。
不过，好在一点：
死人，对活人的效力不大。二百三十万厉鬼冤hun，黄sè、白sè、黑sè三sè人种冤hun索命千万怨灵漂洋过海而来，这个似乎都对李维没什么太大影响。
他所要重视的，就是一群“学艺不精”“偷师不明”，外加“不学无术”的日本僧侣和日本神官。
靖国神社位于东京市中心，离天皇居住的“皇居”不远。神社内大树参天，相比于车水马龙的东京街头，森森然自成一个天地。神社的布局与遍布尔日本各地的大小神社没有本质的不同，唯独正门高达二十三米的高大“鸟居”是其它神社难以比拟的；遍及各处的明治等天皇“御笔”和皇室的菊花徽记，在显lu出靖国神社的特殊地位——以及，这些不同的神官。
“哗！”
“哗！”
“哗！”
仿楚招hun铃似缓歌慢舞凝丝竹，仿汉朝天服也缓缓的摆动着，古朴典雅的白sè不妨碍看出款式来自何方，端庄大方的长发在汉宫秋月的壁画上处处可见。此刻，在缓慢的日式哀转久绝的宫廷演奏中，诡异的行进着。
两个年纪大约二十多岁的【巫女】，走在最前面。身材消瘦，且似乎面白寒霜。不过，与所有日本巫女不同的，也许是这两位身上各自配搭的玉佩吧？身后，跟随的是一名中老年的神官。身穿狩衣，头戴立乌角帽，手中恭敬地拿着一块朝笏——就是中国古代官吏上朝的时候，手里拿的那种。不过与玉制、象牙或者其他珍贵材料不同的，这里拿着的是纸做的。
中国古人说：横死的人，是不可以过奈何桥的。原因就是这些人怨气太大，如果不进行超度的话，绝对连转生的可能xing都没有。经过无尽的时间的折磨，在愤怒之中于天地之间消失殆尽。就好像大家所熟读的《西游记》一开始，可就是李世民为天下所有横死者超度。
不过，超度这种事情，也不是一般二般的人可以做得了的。
比如说日本这个地方的超度，不论怎么看似乎从形式到内涵，都有不同的地方。与其说是【超度】将其超度到彼岸，不如说是将其【招hun】将灵hun召唤过来更为确切。如果说【招hun】的话，似乎也不无不可，毕竟日本的这些都是和中国学的，招屈原可就做了首著名的【招hun】诗篇——不过很可惜，第一，它没有学全、第二，它目的不纯。
亡者的灵hun被召唤而来，却久久不能消散。在此间接受诸人供奉……令人恐惧的一点是：
靖国神社里，就供奉着这个世界上最大的邪气。
从靖国神社外面走过的话，普通人就会感觉到这里是一个普通的神社，似乎没什么大不了的。但是，如果按照世界上任何一个【非邪教】教派的理论来思考一下：
此间供奉亡灵无数！都不得超生，每年定期用日本本就变异（当然改变的不一定是坏的，但是按照坏的方式改变那就肯定不是好的）的召唤方式进行巫术招hun。杀人如麻者，二百三十万冤hun缠绕，而这二百三十万冤hun生前所杀戮的亡灵来此索命者，更以百倍、千倍计算——
在一个靖国神社的周围，你能看到这个世界上最重的邪气。
当然，这里顺道说一嘴。曾经中日韩三国邀请了美、德两国来一起开座谈会，讨论三国问题。上来日方就说：大家不要再对过去默默唧唧，看看未来开发什么的多好——宛如盗入人家，杀人越货，却说被盗者小气一样的话。
后来德国人说了一句掷地有声的话：中国人的确不应该继续纠结，但是前提一定是日本人和德国人一样：不悔罪就不会有未来。每个城市建几十个中日友好医院，每次节日都会向中国人示好——德国人就是这么做的，德国站起来了——可惜，这用膝盖骨想都不可能。德国给受难者下跪，日本向杀人者行礼，这个都很正常——物种问题。
不过，好在一点：
死人，对活人的效力不大。二百三十万厉鬼冤hun，黄sè、白sè、黑sè三sè人种冤hun索命千万怨灵漂洋过海而来，这个似乎都对李维没什么太大影响。
他所要重视的，就是一群“学艺不精”“偷师不明”，外加“不学无术”的日本僧侣和日本神官。
靖国神社位于东京市中心，离天皇居住的“皇居”不远。神社内大树参天，相比于车水马龙的东京街头，森森然自成一个天地。神社的布局与遍布尔日本各地的大小神社没有本质的不同，唯独正门高达二十三米的高大“鸟居”是其它神社难以比拟的；遍及各处的明治等天皇“御笔”和皇室的菊花徽记，在显lu出靖国神社的特殊地位——以及，这些不同的神官。
“哗！”
“哗！”
“哗！”
仿楚招hun铃似缓歌慢舞凝丝竹，仿汉朝天服也缓缓的摆动着，古朴典雅的白sè不妨碍看出款式来自何方，端庄大方的长发在汉宫秋月的壁画上处处可见。此刻，在缓慢的日式哀转久绝的宫廷演奏中，诡异的行进着。
两个年纪大约二十多岁的【巫女】，走在最前面。身材消瘦，且似乎面白寒霜。不过，与所有日本巫女不同的，也许是这两位身上各自配搭的玉佩吧？身后，跟随的是一名中老年的神官。身穿狩衣，头戴立乌角帽，手中恭敬地拿着一块朝笏——就是中国古代官吏上朝的时候，手里拿的那种。不过与玉制、象牙或者其他珍贵材料不同的，这里拿着的是纸做的。