蒙绕赤龙把“锻神术”细细地看完，总算了解了十层功法的练法与作用。在他看来这十层功法是层层递进的，应该一层比一层强。
第一层是整个功法的基础，控制脑部神识气力部分，在头部移动，对其进行压缩、膨胀，变形，提高自己神识。同时强调神识可以覆盖整个大脑，起到保护作用。
第二层应该也是功法的基础，主要是修炼胸部神识血气部分，使神识整体得到提高。这血气部分是巫族国没有的，所有人都认为神识，只是脑袋里的那一部分。
第三层是使气力与血气能过身体的沟通，让气力与血气融合。在功法里，认为这才是真正的神识，而且这时候神识会大增，神识可以自行运行身，使神识随时随地处于修炼之中，更快地提高神识。
第四层用提高神识的能力，将神识集中到眼睛处，提高注意力，增加个人魅力，增加威慑力与说服力。这层还提到初步进入冥想。而冥想是灵巫提高神识的手段，这是他知道，只是从没有训练过。他没确定是学战巫，还是灵巫，所以巫公没教他。
第五层是利用前面四层的修炼，提高自己气势，主要是提高胸部血气部分，发挥神识的作用。在身体的体现上，则是对外在事物的敏感度，以及带给旁人的一种感觉上。
第六层讲神识外放，不过不是将神识移出体外，产生攻击效果。而是将神识的气息释放出体外，目的是提高神识。这使他想到麻林龙，因为麻林龙将神识进入自己的体内，不知用的是什么方法。
第七层是在第六层基础上，调动神识产生威压，使对手产生恐惧。这种威压对很多身居高位的人来说，自然而然会产生，这也是一种提高神识的方法。而对他来说，能让对手产生恐惧，应该是战巫的一个手段。
第八层同样是放出气息，产生气场，作用跟威压差不多，只是威压是对个人，而气场是对群体，也就是说有不战而屈人之兵的意思。自然这中间的神识威力与手法不同的，那功法中到是有说明。
第九层强调冥想，也是介绍如何冥想，也只要学会冥想，才能达到完操控神识的目的，这意味着神识已经达到自如的高度。就跟你的巫力一样，在一念一动之间，就可以散发出自己的巫力。
第十层是建立神识与大自然的联系，使神识进入自然中，与自然同步，可以大范围控制别人，包括操控植物与山兽。这也是灵巫的最高境界，当神识与自然沟通后，意味着可以调动自然中的一切，不再惧怕巫力枯竭的可能。
关于灵巫，他知道得不多，只知道灵巫用神识激活魂力，然后操控自然中元素进行攻击。魂力应该是对属性的亲和力，越亲近自然越容易控制属性。现在想起来，跟“锻神术”第十层有相同作用，那魂力就有可能也是一种神识，只是说法不同。
其实魂力，每个有属性的巫族人都有，在最早时，是每个人对属性感悟的强度。
比如他自己，土属性最强，最容易吸收土元气，所以巫公叫他学土巫力。可战巫不练这一块，凭着平时练巫力时，让这种感觉增长。灵巫则不同，必须用神识练魂力，提高操控属性元气的能力。
虽然“锻神术”上没有攻敌招式，还是使他有种兴奋感，提高神识等于变相提高巫力。
而“锻神术”上最后一层，是巫师最高境界，不管战巫、灵巫，都要跟自然相通，才能达到天人合一境界，这时候可能就是民间所说的神。
因为所有的神都是人造的。
他感到兴奋，因为麻林龙的神识碎片，使他的神识强大起来。所以一直在想，如果神识强大到，可以攻击别人时，做为战巫，会是一个出其不意的手段。
可“锻神术”上最后一句话，使他有些犹豫，因为这不是巫族国功法。
他内心有些矛盾，但也只是犹豫了一会，还是决定练“锻神术”，因为提高神识等于提高巫力，使他无法拒绝。
第一层是整个功法的基础，控制脑部神识气力部分，在头部移动，对其进行压缩、膨胀，变形，提高自己神识。同时强调神识可以覆盖整个大脑，起到保护作用。
第二层应该也是功法的基础，主要是修炼胸部神识血气部分，使神识整体得到提高。这血气部分是巫族国没有的，所有人都认为神识，只是脑袋里的那一部分。
第三层是使气力与血气能过身体的沟通，让气力与血气融合。在功法里，认为这才是真正的神识，而且这时候神识会大增，神识可以自行运行身，使神识随时随地处于修炼之中，更快地提高神识。
第四层用提高神识的能力，将神识集中到眼睛处，提高注意力，增加个人魅力，增加威慑力与说服力。这层还提到初步进入冥想。而冥想是灵巫提高神识的手段，这是他知道，只是从没有训练过。他没确定是学战巫，还是灵巫，所以巫公没教他。
第五层是利用前面四层的修炼，提高自己气势，主要是提高胸部血气部分，发挥神识的作用。在身体的体现上，则是对外在事物的敏感度，以及带给旁人的一种感觉上。
第六层讲神识外放，不过不是将神识移出体外，产生攻击效果。而是将神识的气息释放出体外，目的是提高神识。这使他想到麻林龙，因为麻林龙将神识进入自己的体内，不知用的是什么方法。
第七层是在第六层基础上，调动神识产生威压，使对手产生恐惧。这种威压对很多身居高位的人来说，自然而然会产生，这也是一种提高神识的方法。而对他来说，能让对手产生恐惧，应该是战巫的一个手段。
第八层同样是放出气息，产生气场，作用跟威压差不多，只是威压是对个人，而气场是对群体，也就是说有不战而屈人之兵的意思。自然这中间的神识威力与手法不同的，那功法中到是有说明。
第九层强调冥想，也是介绍如何冥想，也只要学会冥想，才能达到完操控神识的目的，这意味着神识已经达到自如的高度。就跟你的巫力一样，在一念一动之间，就可以散发出自己的巫力。
第十层是建立神识与大自然的联系，使神识进入自然中，与自然同步，可以大范围控制别人，包括操控植物与山兽。这也是灵巫的最高境界，当神识与自然沟通后，意味着可以调动自然中的一切，不再惧怕巫力枯竭的可能。
关于灵巫，他知道得不多，只知道灵巫用神识激活魂力，然后操控自然中元素进行攻击。魂力应该是对属性的亲和力，越亲近自然越容易控制属性。现在想起来，跟“锻神术”第十层有相同作用，那魂力就有可能也是一种神识，只是说法不同。
其实魂力，每个有属性的巫族人都有，在最早时，是每个人对属性感悟的强度。
比如他自己，土属性最强，最容易吸收土元气，所以巫公叫他学土巫力。可战巫不练这一块，凭着平时练巫力时，让这种感觉增长。灵巫则不同，必须用神识练魂力，提高操控属性元气的能力。
虽然“锻神术”上没有攻敌招式，还是使他有种兴奋感，提高神识等于变相提高巫力。
而“锻神术”上最后一层，是巫师最高境界，不管战巫、灵巫，都要跟自然相通，才能达到天人合一境界，这时候可能就是民间所说的神。
因为所有的神都是人造的。
他感到兴奋，因为麻林龙的神识碎片，使他的神识强大起来。所以一直在想，如果神识强大到，可以攻击别人时，做为战巫，会是一个出其不意的手段。
可“锻神术”上最后一句话，使他有些犹豫，因为这不是巫族国功法。
他内心有些矛盾，但也只是犹豫了一会，还是决定练“锻神术”，因为提高神识等于提高巫力，使他无法拒绝。