“水能载舟亦能覆舟，此话乃是出自前大唐皇帝李世民所言！”先生微笑的解释道，“前唐太宗皇帝乃是一代明君，开创大唐盛世，总结出这一句话，彰显出百姓的重要，民心者得天下。”
“民者，百姓也！天下兴亡，百姓之心所向，那便是繁荣昌盛；百姓之心所弃，必定衰亡，民怨四起，群雄争锋，此乃前隋被前唐取代的根本原因。任何政策不得脱离百姓，亦不能危及百姓。”
“百姓之幸，天下之兴；百姓之苦，天下之亡！偌大的江山社稷，人口数以百万计，没有可行的制度加以约束，怕是早已天下大乱。身为王，掌握的是王权之道，亦是平衡之道。”
“然而身为君王，一国之君，九五之尊！一人之力掌管天下，如何能行？唯有选贤举能分管天下，事事俱到根本不可能，总会有黑暗的地方。而王制，便是以君王为尊，以此类推，分级管理，此乃王道也。”
“以爵位来说，有公、侯、伯、男，士、共五等；又有六礼、七教伦常、八政！这些都是人世间最常见的制度，自古流传，代代不息。以爵位来说，要是天下官员没有分成三六九等级，一视同仁，天下真的大同了，又如何自力更生，丰衣足食呢？”
“人都需要积极向上，不思进取，便会逆水行舟不进则退，有了此等功勋爵位，以及赏赐的封地等，这些与之匹配，才能体现出大臣们的功勋卓著，还有就是让礼仪更加严谨。”
“六礼，指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼和乡射礼、相见礼；所谓七教，是指七种人伦关系，即父子有亲，兄弟有爱，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信，宾客有礼。至于八政，是指饮食的方式，衣服的制度，工艺的标准，器具的品类，长度的规定，容量的单位，数码的进位和布帛的宽窄。”
“华夏自古便是礼仪之邦，礼不可废，亦不可止，需一直传承下去，就比如说在丧礼、祭礼上，要是弄错了，或是一样的礼制，你以为如何？那样岂不是大乱，好不容易受到教化的百姓，又是礼仪不分？”
“七教伦常乃是人伦之间，也就是彼此的称呼与关系，要是少了这些，岂不是很可怕？八政更不用说了，那更是根据爵位的不同，享有不同的待遇，不是公平的问题，而是事实如此。”
“此乃最基本的，目前大宋的制度便是在此基础与历朝历代的历史，两者结合之下诞生的制度。在每一个朝代都会有不同的政治，要是真的不曾改变，那便是灭亡之途。”
赵构若有所思地低下头，先生已经阐述了很详细了，而眼前的这位先生不是泛泛之辈，他便是北宋贤相韩琦之六子韩嘉彦。若是按照辈分来说，赵构需要称呼他一声姑父。
韩嘉彦因是韩琦幼子，而韩琦又是皇上器重的宰相，声望颇重，而他却有才学，宋神宗便将自己的三公主，嫁给了韩琦幼子，拜驸马都尉，终赢海军承宣使，甚少入朝，只是闲赋在家。
膝下有六子，各个都是当地有名的才子，而韩嘉彦也是闲暇无事便来到自家出钱资助的书院成为教书先生。在这所学院的先生中，以他的身份最尊贵，亦是学识渊博之人。
韩嘉彦见赵构会问出这样的问题，之前有些傻愣住了，不过还是欣慰的笑了。正因他甚少入宫，也不曾见过赵构，故而赵构也没有喊他为驸马，或是姑父，就当是先生一样敬重。
“若是没有制度约束行为，天下必定大乱，制度只是因时制宜，不可一成不变。若是大宋完全前唐的制度，那么长久下去想必会是民不聊生，十年寒窗苦读为得就是一朝金榜题名。”
“入朝为官与地方为官有很大的不同，在京城达官贵人甚多，在地方一府之官便可以横行无忌，然而在京城却夹着尾巴做人，溜须拍马的事情做了不知道多少，唯有制度才能约束这些人。”
“制度就像是一把尺子，也是一个标准，越过标准便要受到惩罚，所以说在‘王制’这篇中讲述的便是这个。无论是秦皇汉武，还是大宋王朝的帝王，都明白什么才是标准，一切皆有皇上定夺。”
赵构郑重的点点头，经过韩嘉彦的解惑。顿时，赵构明白了他话中隐晦的意思，也就是说变法不是不可以，而且要根据实际情况去做，并不是自己想怎么来就怎么来，哪怕做的再多，伤害到百姓利益，一切免谈
大宋王朝需要改变，却不能像他那样急功近利。若是那样做，只怕适得其反。在百姓心中，地位最高的是士，最后是商，文人墨客多数进入官场任职，渐渐地学会了阳奉阴违，溜须拍马的本事。
原本心地善良，一心实现抱负的官吏，在朝中乌烟瘴气之地，就算是保持得再好，也没有办法保持本心不变，时间长了依然会受到沾染，也就是说想要变革，最好的方法是打通文人这条道路，并非百姓。
“民者，百姓也！天下兴亡，百姓之心所向，那便是繁荣昌盛；百姓之心所弃，必定衰亡，民怨四起，群雄争锋，此乃前隋被前唐取代的根本原因。任何政策不得脱离百姓，亦不能危及百姓。”
“百姓之幸，天下之兴；百姓之苦，天下之亡！偌大的江山社稷，人口数以百万计，没有可行的制度加以约束，怕是早已天下大乱。身为王，掌握的是王权之道，亦是平衡之道。”
“然而身为君王，一国之君，九五之尊！一人之力掌管天下，如何能行？唯有选贤举能分管天下，事事俱到根本不可能，总会有黑暗的地方。而王制，便是以君王为尊，以此类推，分级管理，此乃王道也。”
“以爵位来说，有公、侯、伯、男，士、共五等；又有六礼、七教伦常、八政！这些都是人世间最常见的制度，自古流传，代代不息。以爵位来说，要是天下官员没有分成三六九等级，一视同仁，天下真的大同了，又如何自力更生，丰衣足食呢？”
“人都需要积极向上，不思进取，便会逆水行舟不进则退，有了此等功勋爵位，以及赏赐的封地等，这些与之匹配，才能体现出大臣们的功勋卓著，还有就是让礼仪更加严谨。”
“六礼，指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼和乡射礼、相见礼；所谓七教，是指七种人伦关系，即父子有亲，兄弟有爱，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信，宾客有礼。至于八政，是指饮食的方式，衣服的制度，工艺的标准，器具的品类，长度的规定，容量的单位，数码的进位和布帛的宽窄。”
“华夏自古便是礼仪之邦，礼不可废，亦不可止，需一直传承下去，就比如说在丧礼、祭礼上，要是弄错了，或是一样的礼制，你以为如何？那样岂不是大乱，好不容易受到教化的百姓，又是礼仪不分？”
“七教伦常乃是人伦之间，也就是彼此的称呼与关系，要是少了这些，岂不是很可怕？八政更不用说了，那更是根据爵位的不同，享有不同的待遇，不是公平的问题，而是事实如此。”
“此乃最基本的，目前大宋的制度便是在此基础与历朝历代的历史，两者结合之下诞生的制度。在每一个朝代都会有不同的政治，要是真的不曾改变，那便是灭亡之途。”
赵构若有所思地低下头，先生已经阐述了很详细了，而眼前的这位先生不是泛泛之辈，他便是北宋贤相韩琦之六子韩嘉彦。若是按照辈分来说，赵构需要称呼他一声姑父。
韩嘉彦因是韩琦幼子，而韩琦又是皇上器重的宰相，声望颇重，而他却有才学，宋神宗便将自己的三公主，嫁给了韩琦幼子，拜驸马都尉，终赢海军承宣使，甚少入朝，只是闲赋在家。
膝下有六子，各个都是当地有名的才子，而韩嘉彦也是闲暇无事便来到自家出钱资助的书院成为教书先生。在这所学院的先生中，以他的身份最尊贵，亦是学识渊博之人。
韩嘉彦见赵构会问出这样的问题，之前有些傻愣住了，不过还是欣慰的笑了。正因他甚少入宫，也不曾见过赵构，故而赵构也没有喊他为驸马，或是姑父，就当是先生一样敬重。
“若是没有制度约束行为，天下必定大乱，制度只是因时制宜，不可一成不变。若是大宋完全前唐的制度，那么长久下去想必会是民不聊生，十年寒窗苦读为得就是一朝金榜题名。”
“入朝为官与地方为官有很大的不同，在京城达官贵人甚多，在地方一府之官便可以横行无忌，然而在京城却夹着尾巴做人，溜须拍马的事情做了不知道多少，唯有制度才能约束这些人。”
“制度就像是一把尺子，也是一个标准，越过标准便要受到惩罚，所以说在‘王制’这篇中讲述的便是这个。无论是秦皇汉武，还是大宋王朝的帝王，都明白什么才是标准，一切皆有皇上定夺。”
赵构郑重的点点头，经过韩嘉彦的解惑。顿时，赵构明白了他话中隐晦的意思，也就是说变法不是不可以，而且要根据实际情况去做，并不是自己想怎么来就怎么来，哪怕做的再多，伤害到百姓利益，一切免谈
大宋王朝需要改变，却不能像他那样急功近利。若是那样做，只怕适得其反。在百姓心中，地位最高的是士，最后是商，文人墨客多数进入官场任职，渐渐地学会了阳奉阴违，溜须拍马的本事。
原本心地善良，一心实现抱负的官吏，在朝中乌烟瘴气之地，就算是保持得再好，也没有办法保持本心不变，时间长了依然会受到沾染，也就是说想要变革，最好的方法是打通文人这条道路，并非百姓。