倭国，就是后世所说的霓虹国。
这不是一个贬义的称呼，在大唐的时候，霓虹国的确是被称之为倭国的。
而且这个叫法也流传了很多年，比如说到了明朝的时候，经常出现倭寇，这些倭寇其实就是倭国人，所以被称之为倭寇。
而遣唐使，则是一个传承了千年的名词，这也是倭国慢慢崛起的开始。
虽然这么说可能有点不太对，但是从另一个方面来说，倭国的确是在这个时间段，学习了不少唐朝的先进技术，回到了国内。
第一次来这里，是贞观四年的时候，当时是倭国第一次派遣遣唐使来出访大唐，那个时候他们在大唐学走了大唐的典章律令，有效的推动了倭国的社会制度革新。
遣唐便在长安如饥似渴地考察学习，博览群书，回国后参与枢要，仿行唐制，如“大宝法令”即以唐代律令为规范制定的。
还仿效唐朝教育制度，开设各类学校教授汉学，培养人才。
可以说，第一次遣唐使带回去的东西，让整个倭国都受益匪浅。
同时，倭国还留下了几个倭国学子在大唐留学，萧律也听说过他们，只是没有见过。
这一次遣唐使的到来，倒是出乎萧律的意料。
因为关于遣唐使这方面，萧律了解过，第一次遣唐使到大唐的时间是贞观四年，而第二次则是到了永徽四年，这一次又是怎么回事？
不过这个消息到底准不准确萧律也不知道，反正据说是遣唐使要来，如果这个消息证实了，萧律倒是不能坐以待毙。
为了以后不发生那件事，萧律决定要做一点该做的事情。
这几天李恪倒是愁坏了，原因很简单，就是因为遣唐使的事情。
其实这一次的遣唐使，并不算是正式的外交活动，而是倭国的人来接他们的学子回家。
当初贞观四年，倭国第一次来到大唐的时候，留下了一批学子在这里学习，而大唐也没有前往倭国的船，所以他们想回去，只有让人来接。
所以这一次，他们主要的目的是来接人的，但是顺带手想求见一下李世民，增添一下两个国家之间的感情。
所以他们人还没到，国书就已经先送到了长安，呈交给了李世民。
而李恪，就是负责接待这些倭国使团的人。
这不是一个贬义的称呼，在大唐的时候，霓虹国的确是被称之为倭国的。
而且这个叫法也流传了很多年，比如说到了明朝的时候，经常出现倭寇，这些倭寇其实就是倭国人，所以被称之为倭寇。
而遣唐使，则是一个传承了千年的名词，这也是倭国慢慢崛起的开始。
虽然这么说可能有点不太对，但是从另一个方面来说，倭国的确是在这个时间段，学习了不少唐朝的先进技术，回到了国内。
第一次来这里，是贞观四年的时候，当时是倭国第一次派遣遣唐使来出访大唐，那个时候他们在大唐学走了大唐的典章律令，有效的推动了倭国的社会制度革新。
遣唐便在长安如饥似渴地考察学习，博览群书，回国后参与枢要，仿行唐制，如“大宝法令”即以唐代律令为规范制定的。
还仿效唐朝教育制度，开设各类学校教授汉学，培养人才。
可以说，第一次遣唐使带回去的东西，让整个倭国都受益匪浅。
同时，倭国还留下了几个倭国学子在大唐留学，萧律也听说过他们，只是没有见过。
这一次遣唐使的到来，倒是出乎萧律的意料。
因为关于遣唐使这方面，萧律了解过，第一次遣唐使到大唐的时间是贞观四年，而第二次则是到了永徽四年，这一次又是怎么回事？
不过这个消息到底准不准确萧律也不知道，反正据说是遣唐使要来，如果这个消息证实了，萧律倒是不能坐以待毙。
为了以后不发生那件事，萧律决定要做一点该做的事情。
这几天李恪倒是愁坏了，原因很简单，就是因为遣唐使的事情。
其实这一次的遣唐使，并不算是正式的外交活动，而是倭国的人来接他们的学子回家。
当初贞观四年，倭国第一次来到大唐的时候，留下了一批学子在这里学习，而大唐也没有前往倭国的船，所以他们想回去，只有让人来接。
所以这一次，他们主要的目的是来接人的，但是顺带手想求见一下李世民，增添一下两个国家之间的感情。
所以他们人还没到，国书就已经先送到了长安，呈交给了李世民。
而李恪，就是负责接待这些倭国使团的人。