洛阳西门内的一间邸店宅院里，七八个人席地而坐，上首处陈顼抚须垂眸，心情却是十分复杂。
先秦之时，丞相李斯奉秦皇之命，以蓝田玉镌刻成皇帝玉玺，此玺方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆字，以为皇帝之信物。
秦亡以后，历代帝王皆以得此玺为符应，将其奉若奇珍，视为国之重器，凡登大位而无此玺者，则被讥为“白板皇帝”，为世人所轻。
得玉玺者则象征其“受命于天”，失之则表示其“气数已尽”。
陈顼既想复国，却又不想将玉玺献给宇文邕，所以在释慧思提出献玺之后，陈顼的内心便开始纠结起来。
半晌之后，他才低声问道：“思禅师，我可以子为质，但玉玺……可否不献与周皇？”
释慧思含笑轻轻摇了摇头。
若他还是陈国皇帝，遣子为质便是最大的诚意，但现在他只是个失国皇帝，流亡在外、居无定所，只舍弃一两个儿子便想换来周国的支持，这明显有些不切实际。
“传国玉玺周、齐、陈三国皆有，宇文皇帝并不看重陛下手上这方，他想看的，只是陛下的心意而已。”
正如释慧思所说，周、齐、陈三国各有一方传国玉玺，而且都声称自己的才是真的。
周国之玺，是北魏太武帝灭佛时，拆除邺城一座寺院时从佛像中所得，后来由孝武帝带到关中。
齐国之玺，是刘裕灭后秦时所得，后来侯景之乱，被侯景的部将献给了高洋。
陈国之玺，据传乃石闵亡国之前派人到东晋求援时带来的传国之玺。
侯景之乱时，南朝拥有的两方玉玺（其中一方为南朝宋开国皇帝刘裕灭后秦时所得）都不知所踪。
陈霸先篡位后，有一僧人献上这方玉玺，声称是侯景的儿子将其丢入井中后由僧人挖出。
真说起来，三国玉玺十有八九都是伪造，而其中又以陈霸先所得——也就是陈顼现在手上这一方，最令人诟病。
并不是其来路让人生疑，而是这方玉玺上雕刻的是“皇帝寿昌”，而不是“既寿永昌”。
这么一方明显的作假玉玺，宇文邕当然不在乎能不能得到，正如释慧思所说，他在乎的是陈顼献出玉玺的举动。
见陈顼仍然犹豫不决，以前锦衣玉食、如今跟着陈顼吃尽了苦头的众大臣纷纷出言劝说。
中书通事舍人蔡景历小心翼翼地道：“陛下，臣以为思禅师之言甚是有理，如今家国既破，我等走投无路，留着这方玉玺也是无用。”
先秦之时，丞相李斯奉秦皇之命，以蓝田玉镌刻成皇帝玉玺，此玺方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆字，以为皇帝之信物。
秦亡以后，历代帝王皆以得此玺为符应，将其奉若奇珍，视为国之重器，凡登大位而无此玺者，则被讥为“白板皇帝”，为世人所轻。
得玉玺者则象征其“受命于天”，失之则表示其“气数已尽”。
陈顼既想复国，却又不想将玉玺献给宇文邕，所以在释慧思提出献玺之后，陈顼的内心便开始纠结起来。
半晌之后，他才低声问道：“思禅师，我可以子为质，但玉玺……可否不献与周皇？”
释慧思含笑轻轻摇了摇头。
若他还是陈国皇帝，遣子为质便是最大的诚意，但现在他只是个失国皇帝，流亡在外、居无定所，只舍弃一两个儿子便想换来周国的支持，这明显有些不切实际。
“传国玉玺周、齐、陈三国皆有，宇文皇帝并不看重陛下手上这方，他想看的，只是陛下的心意而已。”
正如释慧思所说，周、齐、陈三国各有一方传国玉玺，而且都声称自己的才是真的。
周国之玺，是北魏太武帝灭佛时，拆除邺城一座寺院时从佛像中所得，后来由孝武帝带到关中。
齐国之玺，是刘裕灭后秦时所得，后来侯景之乱，被侯景的部将献给了高洋。
陈国之玺，据传乃石闵亡国之前派人到东晋求援时带来的传国之玺。
侯景之乱时，南朝拥有的两方玉玺（其中一方为南朝宋开国皇帝刘裕灭后秦时所得）都不知所踪。
陈霸先篡位后，有一僧人献上这方玉玺，声称是侯景的儿子将其丢入井中后由僧人挖出。
真说起来，三国玉玺十有八九都是伪造，而其中又以陈霸先所得——也就是陈顼现在手上这一方，最令人诟病。
并不是其来路让人生疑，而是这方玉玺上雕刻的是“皇帝寿昌”，而不是“既寿永昌”。
这么一方明显的作假玉玺，宇文邕当然不在乎能不能得到，正如释慧思所说，他在乎的是陈顼献出玉玺的举动。
见陈顼仍然犹豫不决，以前锦衣玉食、如今跟着陈顼吃尽了苦头的众大臣纷纷出言劝说。
中书通事舍人蔡景历小心翼翼地道：“陛下，臣以为思禅师之言甚是有理，如今家国既破，我等走投无路，留着这方玉玺也是无用。”