吴明晋皱了下眉：“你来得，本县就来不得？”
“不，不”王赐深悔自己口不择言，赶紧作揖道，“堂翁……您乃是一县之主，大明的……守土……”他越着急越说不清，反而惹得吴明晋大为不快，以为他是在责之以大义，脸è顿时沉了下来。【
吴明晋对王教谕原本就没好印象，这下愈发厌恶他。干脆哼了一声自顾自的走了。把个王赐晾在一旁。
王赐原本不愿出席招待会，但是吃人手短临高的县学现靠澳洲人的津贴在维持。他最后决定为了本县的文气着想，“忍辱负重”的来参加招待会了。
实际上临高县学在这二年里没受什么“辱。”恰恰相反，在菜利轩工作之下，临高原本存在的极少数日读书人的生存环境大为好转，就说笔墨纸砚、四书五经这此最起码的读书人的用具，过去在临高都是不能自产的，要千里迢迢从琼州乃至大陆上贩运过来，价格昂贵不说，还很难买到。现在东én市的文具商店货è齐全，价格也比过去低廉了不少。书店里发卖的各种经史子集种类繁多，许多是王赐过去在大陆上都没看到过得。价格更是异常的低廉。
澳洲人管理的“茉莉轩基金会”为临高的士子们提供津贴，为县学和亲莉轩书院提供运行的费用，从某种意义上说，临高是进入了王赐过去想都没有敢想过的办学的“黄金时代”。
这一切却让王赐深感觉羞辱澳洲人打压传统学术或者士人，他反倒觉得心安理得海外蛮夷么！他多少还能保持一点文化上优越感。而现在他却威到一种无说明的羞辱感所笼罩。海外蛮夷在临高创造了一个接一个的奇迹，却和士人们引以为傲的“学问”没有一星半点的关系。王赐身受儒家的“修身齐家治国”的思想影响，认为治国理民人才有得本事，任你是天下无敌的劲旅，也只能取马上天下不能马上治天下。这伙自称集人后裔的澳洲人根本不懂任何儒家经典，连本论语都背不下来，却把一个荒蛮的边陲小县治理得井井有条，许多县政里的痈疾顽疾全都一扫而空。【
王赐深感惭愧：他知道换作自己当县令，亦不能做到澳洲人在临高治理的十分之一连百分之一恐怕都做不到。所谓治国之才根本就是空谈而已。
显然，澳洲人有他们自己的学问他们根本就没把儒学看在眼里，对临高本地士子的种种“示好。”在王赐看来更多是一种姿态而已。
本地的士子们却还浑然不觉，还以为澳洲人尊崇儒学。不少人甚至对澳洲人的“格物之学”产生了兴趣，茉莉轩书院的图书馆里添加了不少格物致知的书籍，借阅的士子们还不少。平日里，澳洲人还不时组织士子们去参观农庄和工场，现场讲投格物之学，吸引了不少士子。如此不动声è的以夷变夏的手段，让王赐很是担忱。
想到这里他不由得叹息一声，拿着请束往里走。
在广场上挤挤挨挨的准备入场的人很多，许多人穿着髦人的常穿得布制对襟短褂从王赐见到澳洲人的第一天起，似乎他们就没穿过其他类型的衣服。也有些髦人穿着没有扣子的对被短褂，还有极少数人穿着iong前敞开一大块，着里衣的短褂，脖子上挂着个各种料子颜è和图案的布条子。仔细看，这布带子是紧紧的箍住脖子的。
髦人如此的装束王赐还是第一回看到，不由得纳闷：这要是给人揪住了，岂不是大大的不妙。
真毙和假髦虽然穿得衣服看上去差不多，王赐还是很容易的就把他们分辨出来了真髦神态自若，谈笑如常：假髦的脸上则透出即兴奋又不安的神è。不论真髦假髦，个个iong口都挂着大小不一的金属牌子，有的人甚至有好几枚，在煤气灯的光芒下闪闪发亮。
当然最为惹人注意的是nv霓们的穿着，王赐早就听说过nv髦们穿着大胆，“有伤风化”。此时排队等候入场的四五个nv元老，个个都穿着着小腿的裙子，有人干脆连大腿都时隐时现。其中一个高挑的nv髦，身穿黑è裙装，出两条白生生的长腿，腿上还裹着红è的渣网。上身衣服就靠着两根缎带挂在肩上，酥iong半，看得王赐一阵小小的无奋，在临高多年不用已经如死灰槁木般的某个器官忽然大量充血。让这迂夫子面红耳赤，赶紧将眼眸放正，眼观鼻鼻观心，不敢再看nv霓了。
王赐随着人流慢慢的走向入口有警察维持秩序，加上来得多数是元老办公厅在发新年招待会通知的时候特别加注了“注意秩序，按序排队”的提醒文宇。元老们在临高每时每刻都在着力于提高归化民和土著的“组织g”、“纪律g。”得做出个榜样来。
在元老们的大力鼓吹和以身作则之下，归化民和土著们都很自觉的遵从排队验证。不管你是老百姓还是什么官儿。”新秩序”即将建立的预感使得百姓们对原来的大明官吏失去了尊畏。王赐看到吴明晋居然也在队列中，排在一个貌似乡下小地主的后面，神态自若的和吴亚说着话。不由得一阵羞愤。正在考虑要不要上去斥责土包子“无礼。”背上已经被人推了一把。
“走些快些走！莫要堵路！”
从身后人的口音就知道，肯定是个“假髦”了，想到自己虽然是闲曹冷官，好歹也是个朝廷的官员，竞然被个土包子当街斥责，不由得羞愤得脸皮都红了，但是身子却不由自主的随着队伍往前走了。
相形之下，吴县令倒是毫无压力。他如今已经抱定了“入乡随俗”的念头，脸皮一厚，天下无敌。在队伍中与吴亚、王兆敏等人谈笑风生。
“不，不”王赐深悔自己口不择言，赶紧作揖道，“堂翁……您乃是一县之主，大明的……守土……”他越着急越说不清，反而惹得吴明晋大为不快，以为他是在责之以大义，脸è顿时沉了下来。【
吴明晋对王教谕原本就没好印象，这下愈发厌恶他。干脆哼了一声自顾自的走了。把个王赐晾在一旁。
王赐原本不愿出席招待会，但是吃人手短临高的县学现靠澳洲人的津贴在维持。他最后决定为了本县的文气着想，“忍辱负重”的来参加招待会了。
实际上临高县学在这二年里没受什么“辱。”恰恰相反，在菜利轩工作之下，临高原本存在的极少数日读书人的生存环境大为好转，就说笔墨纸砚、四书五经这此最起码的读书人的用具，过去在临高都是不能自产的，要千里迢迢从琼州乃至大陆上贩运过来，价格昂贵不说，还很难买到。现在东én市的文具商店货è齐全，价格也比过去低廉了不少。书店里发卖的各种经史子集种类繁多，许多是王赐过去在大陆上都没看到过得。价格更是异常的低廉。
澳洲人管理的“茉莉轩基金会”为临高的士子们提供津贴，为县学和亲莉轩书院提供运行的费用，从某种意义上说，临高是进入了王赐过去想都没有敢想过的办学的“黄金时代”。
这一切却让王赐深感觉羞辱澳洲人打压传统学术或者士人，他反倒觉得心安理得海外蛮夷么！他多少还能保持一点文化上优越感。而现在他却威到一种无说明的羞辱感所笼罩。海外蛮夷在临高创造了一个接一个的奇迹，却和士人们引以为傲的“学问”没有一星半点的关系。王赐身受儒家的“修身齐家治国”的思想影响，认为治国理民人才有得本事，任你是天下无敌的劲旅，也只能取马上天下不能马上治天下。这伙自称集人后裔的澳洲人根本不懂任何儒家经典，连本论语都背不下来，却把一个荒蛮的边陲小县治理得井井有条，许多县政里的痈疾顽疾全都一扫而空。【
王赐深感惭愧：他知道换作自己当县令，亦不能做到澳洲人在临高治理的十分之一连百分之一恐怕都做不到。所谓治国之才根本就是空谈而已。
显然，澳洲人有他们自己的学问他们根本就没把儒学看在眼里，对临高本地士子的种种“示好。”在王赐看来更多是一种姿态而已。
本地的士子们却还浑然不觉，还以为澳洲人尊崇儒学。不少人甚至对澳洲人的“格物之学”产生了兴趣，茉莉轩书院的图书馆里添加了不少格物致知的书籍，借阅的士子们还不少。平日里，澳洲人还不时组织士子们去参观农庄和工场，现场讲投格物之学，吸引了不少士子。如此不动声è的以夷变夏的手段，让王赐很是担忱。
想到这里他不由得叹息一声，拿着请束往里走。
在广场上挤挤挨挨的准备入场的人很多，许多人穿着髦人的常穿得布制对襟短褂从王赐见到澳洲人的第一天起，似乎他们就没穿过其他类型的衣服。也有些髦人穿着没有扣子的对被短褂，还有极少数人穿着iong前敞开一大块，着里衣的短褂，脖子上挂着个各种料子颜è和图案的布条子。仔细看，这布带子是紧紧的箍住脖子的。
髦人如此的装束王赐还是第一回看到，不由得纳闷：这要是给人揪住了，岂不是大大的不妙。
真毙和假髦虽然穿得衣服看上去差不多，王赐还是很容易的就把他们分辨出来了真髦神态自若，谈笑如常：假髦的脸上则透出即兴奋又不安的神è。不论真髦假髦，个个iong口都挂着大小不一的金属牌子，有的人甚至有好几枚，在煤气灯的光芒下闪闪发亮。
当然最为惹人注意的是nv霓们的穿着，王赐早就听说过nv髦们穿着大胆，“有伤风化”。此时排队等候入场的四五个nv元老，个个都穿着着小腿的裙子，有人干脆连大腿都时隐时现。其中一个高挑的nv髦，身穿黑è裙装，出两条白生生的长腿，腿上还裹着红è的渣网。上身衣服就靠着两根缎带挂在肩上，酥iong半，看得王赐一阵小小的无奋，在临高多年不用已经如死灰槁木般的某个器官忽然大量充血。让这迂夫子面红耳赤，赶紧将眼眸放正，眼观鼻鼻观心，不敢再看nv霓了。
王赐随着人流慢慢的走向入口有警察维持秩序，加上来得多数是元老办公厅在发新年招待会通知的时候特别加注了“注意秩序，按序排队”的提醒文宇。元老们在临高每时每刻都在着力于提高归化民和土著的“组织g”、“纪律g。”得做出个榜样来。
在元老们的大力鼓吹和以身作则之下，归化民和土著们都很自觉的遵从排队验证。不管你是老百姓还是什么官儿。”新秩序”即将建立的预感使得百姓们对原来的大明官吏失去了尊畏。王赐看到吴明晋居然也在队列中，排在一个貌似乡下小地主的后面，神态自若的和吴亚说着话。不由得一阵羞愤。正在考虑要不要上去斥责土包子“无礼。”背上已经被人推了一把。
“走些快些走！莫要堵路！”
从身后人的口音就知道，肯定是个“假髦”了，想到自己虽然是闲曹冷官，好歹也是个朝廷的官员，竞然被个土包子当街斥责，不由得羞愤得脸皮都红了，但是身子却不由自主的随着队伍往前走了。
相形之下，吴县令倒是毫无压力。他如今已经抱定了“入乡随俗”的念头，脸皮一厚，天下无敌。在队伍中与吴亚、王兆敏等人谈笑风生。