另一类就是，既然这种说法没有经过证实，那么为什么要保留这种假说？
难道就没有其它可能？
难保其它可能是一种更合理的解释，也许更接近实际呢。
愿意思考的人就联想到，曾几何时成为主流的进化论，坚持人是从猴子进化而来，不是也越来越多的人弃之不顾了吗？
其实稍微有正常思维的人都知道，如果进化论真的存在，现在这个世界，任何一个时间段，都会有那些没有结束进化的物种处在它从之而来的物种以及要变化而去的物种之间。
可是，这样的种间物种到底在哪里？
一个也没有！
所谓的证据，只是极为稀少的形似例证，而且它们只能算作一种畸形个例。
由此可想而知，那个野兽变家畜的假象，应该也是从进化论推演而来的。
既然猴子可以变成人，那么野兽变成家畜也是可以的。
反过来说，人都可以从猴子变化而来，家畜由野兽变过来有何不可？
可见，人类的进化论和野兽的驯化成家畜，是一对孪生子。
想到这些，百里良骝就更想知道古农坞这里的实际情况了。
这个时候，闻人博古也精神一振！
因为这里的东西，由于保持了它们的原生状态，所有的现状，就是最古老的原貌！
对于考古，或者研究古代文献，他就是费尽九牛二虎之力，也不见得弄清楚哪怕一个历史上的枝节问题。
可是这里，他所看到的听到的，都是历史实际，是最真实的历史。
因此在这里，现状就是历史。
弄清楚了现状，就是解开了历史谜团。
因此，闻人异馨的问题一出，她自己倒没有特别提起注意，闻人博古和百里良骝倒是打起了十二分精神。
难道就没有其它可能？
难保其它可能是一种更合理的解释，也许更接近实际呢。
愿意思考的人就联想到，曾几何时成为主流的进化论，坚持人是从猴子进化而来，不是也越来越多的人弃之不顾了吗？
其实稍微有正常思维的人都知道，如果进化论真的存在，现在这个世界，任何一个时间段，都会有那些没有结束进化的物种处在它从之而来的物种以及要变化而去的物种之间。
可是，这样的种间物种到底在哪里？
一个也没有！
所谓的证据，只是极为稀少的形似例证，而且它们只能算作一种畸形个例。
由此可想而知，那个野兽变家畜的假象，应该也是从进化论推演而来的。
既然猴子可以变成人，那么野兽变成家畜也是可以的。
反过来说，人都可以从猴子变化而来，家畜由野兽变过来有何不可？
可见，人类的进化论和野兽的驯化成家畜，是一对孪生子。
想到这些，百里良骝就更想知道古农坞这里的实际情况了。
这个时候，闻人博古也精神一振！
因为这里的东西，由于保持了它们的原生状态，所有的现状，就是最古老的原貌！
对于考古，或者研究古代文献，他就是费尽九牛二虎之力，也不见得弄清楚哪怕一个历史上的枝节问题。
可是这里，他所看到的听到的，都是历史实际，是最真实的历史。
因此在这里，现状就是历史。
弄清楚了现状，就是解开了历史谜团。
因此，闻人异馨的问题一出，她自己倒没有特别提起注意，闻人博古和百里良骝倒是打起了十二分精神。