第二〇五章东方西方务实务虚
对于谭越能够用音咒将蛇咒死，最吃惊的还是内行人梅隆，相对于菲力克等人只看到表象，他却是深知其中的艰难和可贵，要知道他们研究至今，还没有任何一个人能将咒术掌控到谭越这种程度，甚至于他们千方百计请来的那些部落大祭司或大萨满，也不过是神神秘秘的说一些模棱两可的话或者干脆就是胡说。
“谭，我不得不为您的神奇咒术而震惊，前年的时候，我们也曾经请到过一位来自非洲某部落的灵能大萨满，但在我们恳请再三之后，也曾经为我们展示他的咒术，最明显也是最强烈的效果，也无非是让我们参与现场见证的一些人感觉头晕目眩而已，但您的咒术，已经能够根据不同情况而产生不同作用了！”梅隆感怀的说道。
其实，谭越倒是知道一些西方咒术和东方咒术的不同之处，嗯，这里说的是人们在咒术修炼方面，东方人和西方人的认知是有着很大的区别的。
冯静云教授和谭越师徒两个，在咒术的发展上，更趋近于密宗，从不把咒术和那虚无缥缈的神灵连接起来，而是发展了密宗的认知后，直接与能量挂钩。
在冯教授认为，这个世界是能量的世界，从天空到地底，能量无所不在，而咒术，正是通过特定的频率和波形来触发空间中的能量，制造或破坏某一区域中的能量平衡，至于制造或破坏这一区域的能量平衡后，会产生怎样的结果，前人已经经过实验总结出不少，到如今，谭越师徒，依旧在总结着。
咒术，在中国流传的时间和范围都不是欧美国家所能比拟的，在系统和完整上，欧美和中国，根本就不在一个水平线。
举几个例子来说吧，在中国的东南沿海和台湾，至今都流传和使用着一种咒术，一些上了年岁的大娘大爷，稍有见识的，便都知道这种咒术——化骨咒。
东南沿海和太晚地区，因为靠海吃海，总会有人在吃鱼的时候被鱼刺卡到喉咙，这时候，一些老大娘便会盛一碗清水，然后对着清水念念有词，过一阵，让被卡到的人将这碗清水喝下去，喉咙里的鱼刺或是化掉，或是落入腹中。
再比如，中国的一些区域，一些家长在家里孩子感冒发烧的时候，便会骗着得了病的孩子连续的发出“唵”声，奇妙的是，在连续“唵”一段时间之后，生病的孩子便会七窍通透，继而满头大汗，很多时候，一些轻感冒竟然能不药而愈！
唵、嘛、呢、叭、咪、吽，这是密宗里的六字大明咒，之所以用这六个字，谭越从来都不认为是神佛所授，究其根本，无外乎是长期实验出来的结果罢了，比如他自己吧，因为对于自己的身体，或者说口腔、声带等能够灵巧控制，那个“咄”字，不也让他用出了各种各样的效果了么？
声音在物理世界中的作用，到目前为止，除了自然科学已经了解声学的原理和应用以外，至于宇宙间的生命与音声的关系，以及植物和矿物等有无音波辐射和反应等问题，都还是尚未发掘的领域。音声对于人类和其他动物的作用，早已被世人所知。
但人类对于音声的学识，耳熟能详的，还只知其能沟通人与人之间，人与动物之间的思想、情感等。至于利用音声促使人与动物等的生命，得以启发生机，或者感受死亡的秘密等，在目前的科学知识范围里，还是一片空白，尚须有待新的研究和努力。这也正是谭越现在所作的工作。
比如他现在的音咒修习方法来讲，就是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙的领域，乃至可以启发神通与高度的智慧等，从这一点上来说，冯教授和谭越，其实是从密宗的一些修行方法上借鉴而来的。
众所周知，东密的三部密法中，如金刚部、胎藏部、莲花部，便各有不同的咒语，使修习者为不同之目的而达到不同的效果。在这一说上，密宗咒语的音声秘密的最大重心是声音与人体气脉的关系，而冯教授和谭越的咏音八法，则还要加上声音在空间震荡传递过程中，对于空间中能量粒子的作用，在音咒发出后，音咒的波能和空间能量粒子相互作用，或是强化，或是减弱，亦或是产生质变。
就像谭越在研究制作《禅唱》的时候，他在很多方面都借鉴了“普庵咒。”这个咒语的本身非常单调而复杂，但念诵起来却很灵验。
所谓单调，它是许多单音的组合，犹如虫鸣鸟叫，或如密雨淋淋，但闻一片浙沥哗啦之声，洋洋洒洒。所谓复杂，它把这许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天籁与地籁的悠扬肃穆，听了使人自然进入清净空灵的境界。
这就是冯教授和谭越在继承了国内前人的修行心得后，在今后的研究中，所持有的务实态度。
但西方人就不同了，尤其是在共济会这种有神论的组织的影响下，混沌研究会在研究咒术的时候，往往认为，是通过咒语沟通神灵，在神灵赐予下，便会产生自己想要祈愿的效果，且不说神灵这种虚无缥缈的存在是否为真，即便是真的，难道他老人家还会整天的注意自己的信徒，向自己祈愿了什么吗？恐怕就是超级电脑都顾不过来，因此，在咒术不灵的情况下，祈愿者却只能将失败说成是祈愿者的不虔诚所致！
一个是务实，一边是务虚，虽然都是形而上学，但其结果，却走向了截然相反的两方面儿。最终，谭越在一步一步的前进，并取得了一个又一个的成功，而混沌学会，却陷入了迷茫之中。
对于谭越能够用音咒将蛇咒死，最吃惊的还是内行人梅隆，相对于菲力克等人只看到表象，他却是深知其中的艰难和可贵，要知道他们研究至今，还没有任何一个人能将咒术掌控到谭越这种程度，甚至于他们千方百计请来的那些部落大祭司或大萨满，也不过是神神秘秘的说一些模棱两可的话或者干脆就是胡说。
“谭，我不得不为您的神奇咒术而震惊，前年的时候，我们也曾经请到过一位来自非洲某部落的灵能大萨满，但在我们恳请再三之后，也曾经为我们展示他的咒术，最明显也是最强烈的效果，也无非是让我们参与现场见证的一些人感觉头晕目眩而已，但您的咒术，已经能够根据不同情况而产生不同作用了！”梅隆感怀的说道。
其实，谭越倒是知道一些西方咒术和东方咒术的不同之处，嗯，这里说的是人们在咒术修炼方面，东方人和西方人的认知是有着很大的区别的。
冯静云教授和谭越师徒两个，在咒术的发展上，更趋近于密宗，从不把咒术和那虚无缥缈的神灵连接起来，而是发展了密宗的认知后，直接与能量挂钩。
在冯教授认为，这个世界是能量的世界，从天空到地底，能量无所不在，而咒术，正是通过特定的频率和波形来触发空间中的能量，制造或破坏某一区域中的能量平衡，至于制造或破坏这一区域的能量平衡后，会产生怎样的结果，前人已经经过实验总结出不少，到如今，谭越师徒，依旧在总结着。
咒术，在中国流传的时间和范围都不是欧美国家所能比拟的，在系统和完整上，欧美和中国，根本就不在一个水平线。
举几个例子来说吧，在中国的东南沿海和台湾，至今都流传和使用着一种咒术，一些上了年岁的大娘大爷，稍有见识的，便都知道这种咒术——化骨咒。
东南沿海和太晚地区，因为靠海吃海，总会有人在吃鱼的时候被鱼刺卡到喉咙，这时候，一些老大娘便会盛一碗清水，然后对着清水念念有词，过一阵，让被卡到的人将这碗清水喝下去，喉咙里的鱼刺或是化掉，或是落入腹中。
再比如，中国的一些区域，一些家长在家里孩子感冒发烧的时候，便会骗着得了病的孩子连续的发出“唵”声，奇妙的是，在连续“唵”一段时间之后，生病的孩子便会七窍通透，继而满头大汗，很多时候，一些轻感冒竟然能不药而愈！
唵、嘛、呢、叭、咪、吽，这是密宗里的六字大明咒，之所以用这六个字，谭越从来都不认为是神佛所授，究其根本，无外乎是长期实验出来的结果罢了，比如他自己吧，因为对于自己的身体，或者说口腔、声带等能够灵巧控制，那个“咄”字，不也让他用出了各种各样的效果了么？
声音在物理世界中的作用，到目前为止，除了自然科学已经了解声学的原理和应用以外，至于宇宙间的生命与音声的关系，以及植物和矿物等有无音波辐射和反应等问题，都还是尚未发掘的领域。音声对于人类和其他动物的作用，早已被世人所知。
但人类对于音声的学识，耳熟能详的，还只知其能沟通人与人之间，人与动物之间的思想、情感等。至于利用音声促使人与动物等的生命，得以启发生机，或者感受死亡的秘密等，在目前的科学知识范围里，还是一片空白，尚须有待新的研究和努力。这也正是谭越现在所作的工作。
比如他现在的音咒修习方法来讲，就是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙的领域，乃至可以启发神通与高度的智慧等，从这一点上来说，冯教授和谭越，其实是从密宗的一些修行方法上借鉴而来的。
众所周知，东密的三部密法中，如金刚部、胎藏部、莲花部，便各有不同的咒语，使修习者为不同之目的而达到不同的效果。在这一说上，密宗咒语的音声秘密的最大重心是声音与人体气脉的关系，而冯教授和谭越的咏音八法，则还要加上声音在空间震荡传递过程中，对于空间中能量粒子的作用，在音咒发出后，音咒的波能和空间能量粒子相互作用，或是强化，或是减弱，亦或是产生质变。
就像谭越在研究制作《禅唱》的时候，他在很多方面都借鉴了“普庵咒。”这个咒语的本身非常单调而复杂，但念诵起来却很灵验。
所谓单调，它是许多单音的组合，犹如虫鸣鸟叫，或如密雨淋淋，但闻一片浙沥哗啦之声，洋洋洒洒。所谓复杂，它把这许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天籁与地籁的悠扬肃穆，听了使人自然进入清净空灵的境界。
这就是冯教授和谭越在继承了国内前人的修行心得后，在今后的研究中，所持有的务实态度。
但西方人就不同了，尤其是在共济会这种有神论的组织的影响下，混沌研究会在研究咒术的时候，往往认为，是通过咒语沟通神灵，在神灵赐予下，便会产生自己想要祈愿的效果，且不说神灵这种虚无缥缈的存在是否为真，即便是真的，难道他老人家还会整天的注意自己的信徒，向自己祈愿了什么吗？恐怕就是超级电脑都顾不过来，因此，在咒术不灵的情况下，祈愿者却只能将失败说成是祈愿者的不虔诚所致！
一个是务实，一边是务虚，虽然都是形而上学，但其结果，却走向了截然相反的两方面儿。最终，谭越在一步一步的前进，并取得了一个又一个的成功，而混沌学会，却陷入了迷茫之中。