第421章 谢枫夜烛，第二次对话(1/4)
夜烛摇头：“为什么…要如此执迷呢？人身难得，佛法难闻，人的一生，短短年岁，如桑榆之虫，命随时减，为何要流憾于世？”
谢枫问：“那你说，要怎样才不算遗憾？”
夜烛道：“向往圆满，了脱生死，才是重要之事。《法句经》言：是日己过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，亦是如此。”
“你和我引经据典，我也看过几本佛经，那我便与你讨论几句。”
谢枫说着，往前走了两步，沧玄扇轻摇，他闲适一笑，摆出高谈阔论的姿态。
“你讲及时行乐，了却遗憾，《妙色王求法偈》一经中有言——由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。人有七情六欲，放下这些，才无忧无虑，是这样吗？”
夜烛点了点头：“不错，离于爱者，无忧无怖。”
谢枫偏头问：“按照你的思想，怎样才算离于爱?”
“超脱自身，清净己欲，或者信仰佛岛，让本帝超度!”
“还有一句话，圣人求心不求佛，愚人求佛不求心，又怎样讲？”
“你让本帝讲吗？”
夜烛直视谢枫，淡淡地问。
谢枫一笑：“你不会的话，我就解释给你听!”
夜烛摇头：“本帝不听。”
谢枫摇了下折扇：“那不行，我就要讲。这句话的意思就是，愚蠢之人，不知自身具有慧根灵性，遇到问题，到处求神拜佛的，几时才能超脱之圆满呢？”
夜烛回答：“一切众生，从无始来，皆身具业障，不能发明真心，就会被无明烦恼缠绕，阻碍清净之心。”
“不，这句话，还有下一句!”
谢枫摇了摇头。
“用诸妄想，此想不真，故有轮转。你说的这些人，因为妄想太甚，无法明视真如本性，才会踏入无休止的不可超脱之境。
“你的佛道，口口声声说圆满人的缺憾，而人之一生，谁能无憾？追求不切实际的圆满不正是妄想吗？人之所以痛苦，就是想太多!”
谢枫问：“那你说，要怎样才不算遗憾？”
夜烛道：“向往圆满，了脱生死，才是重要之事。《法句经》言：是日己过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，亦是如此。”
“你和我引经据典，我也看过几本佛经，那我便与你讨论几句。”
谢枫说着，往前走了两步，沧玄扇轻摇，他闲适一笑，摆出高谈阔论的姿态。
“你讲及时行乐，了却遗憾，《妙色王求法偈》一经中有言——由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。人有七情六欲，放下这些，才无忧无虑，是这样吗？”
夜烛点了点头：“不错，离于爱者，无忧无怖。”
谢枫偏头问：“按照你的思想，怎样才算离于爱?”
“超脱自身，清净己欲，或者信仰佛岛，让本帝超度!”
“还有一句话，圣人求心不求佛，愚人求佛不求心，又怎样讲？”
“你让本帝讲吗？”
夜烛直视谢枫，淡淡地问。
谢枫一笑：“你不会的话，我就解释给你听!”
夜烛摇头：“本帝不听。”
谢枫摇了下折扇：“那不行，我就要讲。这句话的意思就是，愚蠢之人，不知自身具有慧根灵性，遇到问题，到处求神拜佛的，几时才能超脱之圆满呢？”
夜烛回答：“一切众生，从无始来，皆身具业障，不能发明真心，就会被无明烦恼缠绕，阻碍清净之心。”
“不，这句话，还有下一句!”
谢枫摇了摇头。
“用诸妄想，此想不真，故有轮转。你说的这些人，因为妄想太甚，无法明视真如本性，才会踏入无休止的不可超脱之境。
“你的佛道，口口声声说圆满人的缺憾，而人之一生，谁能无憾？追求不切实际的圆满不正是妄想吗？人之所以痛苦，就是想太多!”