张三丰太清楚了，无论一个人的内功如何深厚，无论一个人的力量多么强大，一拳打出，无论这一拳是千斤之力还是万斤之力，都必然会有拳劲消竭的那一刻。
根据太极之理，太极之变：有这股力发起的时候，就必然有这股力消除的时候，而无法力道转换的那一刻，便是破绽最大的那一刻。
有你蒙古人兴起的时候，就必然有你蒙古人衰弱的时候，那么，等你蒙古人衰弱的时候，是由谁来接盘你打下来的这片大大的疆土呢？会不会是这片疆域内实力最雄厚的汉人？
当然，说忽必烈完是被张三丰忽悠了，其实也并准确。
蒙元贵族视狼为图腾，流浪、猎杀与征服，本来就是他们所崇尚的生命模式，当一头狼奔跑不动的时候，那也就是它该死去的时候了，既然是求仁得仁，那么又何复怨怼呢？
而其后的历史事实，也的确如张三丰推衍的那样，当强盛的蒙元衰弱之后，中原之地，一个强盛的汉血王朝兴盛起来了，而武当剑派，也因为这次政治投资而受到明朝历代皇帝的尊奉与推崇，几乎被拜为国教。
因为进入到张三丰的人生历程中，石应虎与独孤长卿都无法再相互撕咬，他们被强制平复下来，初时还各自恼怒气闷，互相仇视，然而随着一幕幕画面的流过，两人都沉浸入张三丰那波澜壮阔的一生当中了。
“历史的意义，根本就与真假无关，只与虚荣有关。”
“我只是做了我想要做之事，至于后人怎么理解，怎么解读，我并不在意。知我罪我，随他们去吧。”
历史的意义，在于你能从这段历史当中得到什么，而不在于是否真实，因为“真实”的历史已经永远被淹没在历史的尘埃当中了。
翻看过几本地摊文学，亦或在网上偶尔看到只言片语，就以为智珠在握，就以为自己掌握了历史的真实，这其实是一种很蠢的想法。
真实，早已逝去了。
读秦桧，识奸恶，读岳飞，识精忠报国，读王重阳，知明不知不可为而为之，读张三丰，知客观辩证，太极阴阳理，这就是历史的意义，这就足够了。
………………
因为俯览了张三丰的人生，石应虎与独孤长卿都心有所悟，难得的平静下来了。
然而，附着张三丰人生的结束，整个世界渐渐收缩聚敛为一颗巨大的太极球。
这颗阴阳对立，生死交织的球出现于石应虎与独孤长卿的识海当中，缓缓旋转，本能得绞碎着一切非和谐、非辩证、非统一的异常性存在。
这种天然特性，也是太极之道为什么有助于治疗精神分裂的原因：
保持客观接受自己的无能/不足/缺陷，并认为并不存在绝对的无能/不足/缺陷，就如同黑中有白，阴中藏阳一样，如果真的能够理解这样的道理，又怎么还会存在无法接受之自我？
精神分裂，本身就是自我对于自身性情中的某一部分强烈排斥，难以接纳难以共容导致的。
根据太极之理，太极之变：有这股力发起的时候，就必然有这股力消除的时候，而无法力道转换的那一刻，便是破绽最大的那一刻。
有你蒙古人兴起的时候，就必然有你蒙古人衰弱的时候，那么，等你蒙古人衰弱的时候，是由谁来接盘你打下来的这片大大的疆土呢？会不会是这片疆域内实力最雄厚的汉人？
当然，说忽必烈完是被张三丰忽悠了，其实也并准确。
蒙元贵族视狼为图腾，流浪、猎杀与征服，本来就是他们所崇尚的生命模式，当一头狼奔跑不动的时候，那也就是它该死去的时候了，既然是求仁得仁，那么又何复怨怼呢？
而其后的历史事实，也的确如张三丰推衍的那样，当强盛的蒙元衰弱之后，中原之地，一个强盛的汉血王朝兴盛起来了，而武当剑派，也因为这次政治投资而受到明朝历代皇帝的尊奉与推崇，几乎被拜为国教。
因为进入到张三丰的人生历程中，石应虎与独孤长卿都无法再相互撕咬，他们被强制平复下来，初时还各自恼怒气闷，互相仇视，然而随着一幕幕画面的流过，两人都沉浸入张三丰那波澜壮阔的一生当中了。
“历史的意义，根本就与真假无关，只与虚荣有关。”
“我只是做了我想要做之事，至于后人怎么理解，怎么解读，我并不在意。知我罪我，随他们去吧。”
历史的意义，在于你能从这段历史当中得到什么，而不在于是否真实，因为“真实”的历史已经永远被淹没在历史的尘埃当中了。
翻看过几本地摊文学，亦或在网上偶尔看到只言片语，就以为智珠在握，就以为自己掌握了历史的真实，这其实是一种很蠢的想法。
真实，早已逝去了。
读秦桧，识奸恶，读岳飞，识精忠报国，读王重阳，知明不知不可为而为之，读张三丰，知客观辩证，太极阴阳理，这就是历史的意义，这就足够了。
………………
因为俯览了张三丰的人生，石应虎与独孤长卿都心有所悟，难得的平静下来了。
然而，附着张三丰人生的结束，整个世界渐渐收缩聚敛为一颗巨大的太极球。
这颗阴阳对立，生死交织的球出现于石应虎与独孤长卿的识海当中，缓缓旋转，本能得绞碎着一切非和谐、非辩证、非统一的异常性存在。
这种天然特性，也是太极之道为什么有助于治疗精神分裂的原因：
保持客观接受自己的无能/不足/缺陷，并认为并不存在绝对的无能/不足/缺陷，就如同黑中有白，阴中藏阳一样，如果真的能够理解这样的道理，又怎么还会存在无法接受之自我？
精神分裂，本身就是自我对于自身性情中的某一部分强烈排斥，难以接纳难以共容导致的。